“今人不見古時月，今月曾經照古人。”

每當夜晚，我們總喜歡仰望夜空，那一輪高高的明月會引起我們無限的遐想。

月亮在我們心中一直是一個很神奇的存在，因為今月曾經照古人，因為嫦娥奔月的傳說，更因為月有陰晴圓缺的奇妙變化。

小時候，爸爸媽媽常常給我們講“給月亮姑娘做衣服”的故事，月亮姑娘真可憐，一直都沒有合适的衣服穿。

為什麼每次量好尺寸的衣服，它都會會穿着不合适呢？為什麼夜晚的月亮會有陰晴圓缺的各種形狀呢？

其實關于月亮的知識，也是一門大學問。

我們常常講月亮形狀的變化稱之為月相。月相的定義，是指地球上看到的月球被太陽照明部分。随着月亮每天在星空中移動一大段距離，它的形狀也在不斷地變化着，這就是月亮位相變化。

而我們自古以來吟誦的"人有悲歡離合，月有陰晴圓缺"，這裡的圓缺就是指"月相變化"。

衆所周知，月球會繞地球運動，使太陽、地球、月球三者的相對位置在一個月中有規律地變動。

因為月球本身不發光，也不透明，隻有月球直接被太陽照射的部分才能反射太陽光。我們會從不同的角度上看到月球被太陽直接照射的部分，這就是月相的來源。

而月相的變化規律也很奇妙，從每月月初開始，初一是新月，也是我們常稱的“朔”，之後是蛾眉月，上弦月，再到凸月，也是漸盈凸月。然後就到了我們最喜歡的十五，被稱為滿月，也是“望”，之後又依次為凸月，也是漸虧凸月，在十六那一天還有一個特殊的名字，叫做既望。之後又是下弦月，這個時候的月亮已經是殘月了，到了每個月的最後一天，也被稱為“晦”，而後新的一個月的第一天被稱為新月，周而複始。

關于月相的變化，這可是一門大學問。我國人民還專門為此編寫了一首月相變化歌，幫助我們記憶：

初一新月不可見，隻緣身陷日地中，

初七初八上弦月，半輪圓月面朝西。

滿月出在十五六，地球一肩挑日月，

二十二三下弦月，月面朝東下半夜。

“可憐九月初三夜，露似真珠月似弓。”月初的一彎新月像一張精巧的彎弓，白居易在自求外任的途中，借新月的可愛，抒發了自己心情的輕松暢快；

“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。”李白用這峨眉山上的半輪秋月，将山水間的景色書寫地淋漓盡緻，汪洋恣肆；

“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”人們總是會在很多時刻都想起月亮，即便是在射箭時，蘇轼也盼望雕弓如滿月，盡情揮灑自己的報國之志。

我們從小就吟誦李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉”，提起明月好似總是離不開故鄉。

其實關于月相的意義可多着呢。

月相和海洋的潮汐有關，比如在滿月的時候會引起大潮。

我們熟知的陰曆，在天文學中其實就是指按月亮的月相周期來安排的曆法，我國古代呢，就經常用陰曆來計時。

而我們經常說起的一個月兩個月，也都是以月相的變化周期作為一個月的長度。

中國呢，自古就有花好月圓的講究，月有陰晴圓缺，而滿月在人民心中往往代表着圓滿、順利和吉祥的意味。

很多時候我們都會盼望着滿月。

比如我們會把正月十五這一天定為元宵節，而八月十五這天為中秋節。這些節日設定的初心是為了家人團聚，我們都會期待在月可以圓滿的這一天，家人也可以團圓。

花好月圓人團圓，我們希望月圓滿，希望人團圓，希望每天都可以順利吉祥，大概這就是我們心底最好的期盼了吧。

或許會有人會不喜歡滿月，提出“月有陰晴圓缺，不圓滿才是月亮的常态，也是人生的常态。”的觀點。

可是我們不能總是這麼悲觀，月牙，不代表不完美，它是新生，是最好的開始。

一年之計在于春，一日之際在于晨，而一月之計是不是應該也在于月初？

我們承認不圓滿或許是月亮，也是人生的常态，可是每一次經曆挫折時，我們不都是要做哪裡跌倒就要在哪裡站起來嗎？

正是因為經曆了這些不完美，我們才得以迎來完美。

而每一次月初，每一次經曆挫折時，也代表着我們即将迎來的會是圓滿，會是成功。

所以，新月，是新生，

也一定會是最好的開始。

月光明亮皎潔，動人心弦。

我們于杜甫的“露從今夜白，月是故鄉明”中感受月亮帶來的濃濃鄉愁，于王維的“明月松間照，清泉石上流”中體會獨屬于明月的魅力。于蘇轼與張懷民深夜未寝，相與步于中庭，沉浸在月色入戶的美景中無法自拔。

或許生活大概就是這樣，

世間紛擾，閑事繁多，

但當我們擡頭望月光時，

迷霧終會消散。

我們賦予了月亮太多太多的含義，是新生，是圓滿，是純潔，是希望。我們盼望月亮會越來越好，我們相信未來也一定會更好。

“在滿地都是六便士的街上，

他擡頭看到了月光。”

在漫天都是小星星的空中，

我們也擡頭看見了希望。

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