[原創]陳式太極拳小架之金剛搗碓心法與解析

陳鑫說“何謂金剛搗碓？金剛，神名。鋼如精金百煉，堅而又堅，其手所持者，降魔杵也。搗碓者，如谷之在臼，以杵搗之。右手将捶如降魔杵，左手微屈如碓臼，既取其堅剛沉重，又取兩手收在一處，以護其心，故名。”

1. 打拳之道，自始至終不外一個“敬”字。能“敬”則專心緻志，自無鴻鹄之射繞亂胸中。

解析：對待世間萬物，心能敬則心能靜。何為敬？心無旁骛，專注為敬！太極拳修身養性，以心靜為上。心不能靜，或則思緒受外界侵擾，或是想吸引旁人關注而故意做出發力、震腳等動作，則很快就會心浮氣躁，勉強打拳也是無益的。

專注為敬

2.“兩腿之勁皆由足趾領起，上纏過踝、過膝，至大腿。......運動足後跟，踏地漸至趾、通谷、大鐘、外腓以及隐白、大敦、厲兌，實實在在踏于地上”。

解析：第一句指出了兩腿之纏絲勁的起點、終點和路線，即纏絲勁由腳趾起，腳内扣勁自然上纏，止于大腿根，腳趾微分開則腳下穩實。第二句指出了纏絲勁經過的穴位，其中太谷在踝後跟骨上，大鐘跟後踵中邊，大敦在足大趾端，隐白在大趾端内側、厲兌在大趾次趾端，通谷在足後跟（以上穴位均據《圖說·卷首·經穴歌錄内徑注》）。從這些穴位所在的位置，可以看出纏絲勁在腳上的行進路線在腳掌内側部分，這個路線更有利于重心的穩固，不至于腳外撇。所以在練拳時，尤其在大的步伐時，腳掌的内側實為好，這樣才會“實實在在的踏于地”。

足陽明胃經，足部外側穴位圖

足厥陰肝經，足部内側穴位圖

3. “外似停止而内無間斷，此太極之所以為太極也”。

解析：此語說明了太極拳每式之内的動作，以及式與式之間的動作是連綿不絕的特點，尤其在“轉關”之處，容易産生斷勁，所以在練拳時要引起足夠的重視。有人說“勁斷意不斷”，這也是不對的，應該是勁不斷，意亦不能斷，否則一旦有了斷勁，勢必難以轉回。 尤其注意的是陳鑫說的是“外似停”，意思是外表上看起來是停住了，隻有練拳者本人或者懂拳的人，才能知道看起來已經完成了動作，實際身體各部仍在互相配合着微微的運動，以達到最佳狀态，精氣神在此刻最為充沛。而若是理解為“外停”，則一字之差謬以千裡！這種細緻入微的練習方式，非用心不能悟也！粗粗地打一遍拳，跟散步沒什麼區别。

金剛搗碓，外似停内無間斷

4. “打拳何嘗不用氣？不用氣則全體何由而運動？”

這句話很明顯陳鑫是提倡用氣的，陳鑫在前文中用了很大篇幅講氣，提出“打拳以運氣為主，然其中自有理以宰之”，并指出了中氣和血氣的區别：中氣者，乃太和之元氣，也是孟子所謂的浩然之氣取其中；血氣乃血脈中流通之氣，即拳家所謂橫氣也。但“氣”之說比較玄，沒有人可以描述的清楚。已故形意拳大師李仲軒在《逝去的武林》中對氣的解釋是：“氣不是呼吸的氣，比如男人的英姿潇灑、女人的妩媚靓麗，就是氣的作用，正所謂生機勃勃”；已故太極拳大師洪均生公不提倡“空談意氣”，認為有玄虛之嫌，非常重視纏絲勁，并指出内勁即纏絲勁，解開了太極功夫的神秘面紗。而同為陳發科的徒弟，馮志強大師則非常重視“氣”說，并由此創立了混元太極，功夫極高；陳小旺先生也說“打拳以運氣為主”，應該是繼承了陳鑫的這一說法。

氣是什麼很難下定義，卻在千百年來一直被津津樂道。我認為“氣”不能神秘化，如果難以體察，就用我常舉的例子來體會吧：當你面對國旗，國歌響起的時候，你是否感到渾身熱血沸騰，不懼艱險之心油然而生？此即為浩然正氣！按陳鑫的說法是此氣偏于剛，柔和一些即為中氣，練拳松靜自然為好。

5.世人不知，皆以為柔術。殊不知自用功以來，千錘百煉，剛而歸之于柔，柔而造至于剛，剛柔無迹可見，但就其外而觀之，有似乎柔，故以柔名之耳，而豈其然哉。

很多人要麼說太極拳一點勁都沒有，沒意思，要麼說陳式太極拳太剛猛，實際是真的不了解太極拳的。還是用洪均生公的一幅字來形容太極拳的這一點吧：何意千錘百煉剛，化為纏絲繞指柔。“千錘百煉剛”容易理解，“繞制柔”為寶劍名，非常的柔軟。

洪均生公字幅

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