神秀上座三更于南廊中間壁上,秉燭題作偈。人盡不知。偈曰:
身是菩提樹,心如明鏡台。時時勤拂拭,莫使有塵埃。
神秀上座題此偈畢,卻歸房卧,并無人見。
童子引慧能至南廊下。能即禮拜此偈,為不識字,請一人讀。慧能聞已,即識大意。慧能亦作一偈,又請得一解書人于西間壁上題着:呈自本心,不識本心,學法無益,識心見性,即悟大意。慧能偈曰:
菩提本無樹,明鏡亦無台。佛性常清淨,何處有塵埃。
又偈曰:
心是菩提樹,身為明鏡台。明鏡本清淨,何處染塵埃。
院内徒衆見能作此偈,盡怪。慧能卻入碓房。
五祖忽來廊下,見慧能偈,即知識大意。恐衆人知,五祖乃謂衆人曰:“此亦未得了。”(摘自《敦煌新本六祖壇經》,楊曾文校釋)
後世流傳本《六祖壇經》詩的第三句皆寫“本來無一物”,這可耽誤了多少學佛弟子,“本來無一物”,執着于空。佛性非空非有,謂之“清淨”相,“清淨”可有“相”不,無也。
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