《巴坦加裡的瑜伽經》

Yoga一詞由Raja Ypga而來，意為心靈上的知識，其原文是“巴坦加裡的瑜伽經”（The Yoga Sutras of Patanjali）。《巴坦加裡的瑜伽經》共一百九十六條經文，被分成了四個部分：

第一部分，Samadhi Pada, “三摩地篇”

第二部分，Sadhana Pada, “練習篇”

第三部分，Vibhuti Pada, “成就篇”

第四部分，Kaivalya Pada, “解脫篇”

可以說，這短短的一百九十六句簡短的經文是濃縮中的精華，我們姑且将它當做濃縮的“雞精”吧（捂臉）。正如《論語》一樣，《瑜伽經》來源于師徒口口相傳的記錄形式，那麼，它的每一句話都是老師一整節課，甚至是一個學期課程的概要和精華，是學生記錄老師傳授的經文的最濃縮的記錄提綱，沒錯，它正是這樣一個精煉的提綱，幾千年後的我們也隻能是盡最大可能去還原它的本來面貌，或言，試着去理解它。

當然，以筆者的資曆豈敢造次，去妄自解讀，然而基于這些年對瑜伽的體認，談談筆者的一些看法還是可以的。那麼，就以這本《巴坦加裡的瑜伽經》為底本來管窺“瑜伽”這個詞語吧。

《瑜伽經》第一部分的第一條經文就是：ATHA YOGANUSASANAM.

ATHA表示“現在”；YOGA就是“瑜伽”的意思；ANUSASANAM是闡述、教導、解釋之意。連起來的意思就是：“現在（我）要闡述瑜伽是什麼了。” 練過阿斯湯加的人都熟知上師帕塔比·喬伊斯的一句至理名言：“瑜伽是99%的練習加上1%的理論”，筆者認為可以從兩個方面來理解這句話，一方面，上師強調了練習的重要性，因為它所占的比重達到了99%這麼多；另一方面，在組成瑜伽的這100%中，練習又不是全部的内容，還必須有這1%要分給理論才能構成完整的瑜伽，這1%的理論又是必不可少的。這可能也正是瑜伽經這麼精簡的原因吧，1%的理論必須有，但是不能喧賓奪主，還是要以練習為主，理論隻是最精簡的一小部分，人們應當付諸實際行動去習練瑜伽，通過練習才能更深層地理解這份濃縮的“雞精”，隻有哲理是不能滿足我們的。也就是說，我們不能隻靠字句的理解來達到目标，必須要有實際的行動和習練的切身體會才能有所成就。

《瑜伽經》第一部分的第二條經文是：YOOGAS CITTA VRITTI NIRODHAH

YOOGAS是“瑜伽”、“結合”的意思；CITTA 則表示“大腦”或曰“心靈的本質”；VRITTI意味着“變化”、“修飾”和“改變”；而NIRODH有着“約束”、“控制”、“阻

止”的意思。将這句經文的意思連貫起來理解就是：“控制心靈的變化就是瑜伽。”

到這裡，我們可能會恍然大悟道，原來止心就是瑜伽呀，巴坦加裡給我們樹立了一個瑜伽的目标，如果能夠約束心靈的變化，就能夠達到這個目标，所有的瑜伽知識都是在此基礎上生發出來的。巴坦加裡給出了一個明确的定義，在之後的經文中他教導我們如何去練習。

“如果你能約束心靈不起漣漪，你就可以體驗瑜伽了。”

通常來講，“YOGA”會被翻譯為“結合”，結合什麼呢，結合我們的身體和心靈。當我們能夠控制心靈的變化，在這一過程中，身與心就會結合在一起，這種特殊的經驗就被稱之為瑜伽。CHITTAN指我們全部的心靈，外部的客觀世界能否對你産生影響，在于外部的客觀世界能否激起你内心的漣漪。

“所有外在世界的不同，都是來自你心靈變化的結果。”

如果你能夠控制你的思想，你的内心，你就不會被這個客觀的世界所影響和束縛。這個世界沒有什麼不對的地方，全在于你将它看作天堂還是地獄。所以，瑜伽是約束、控制、限制心靈變化的一個過程，如果你能夠控制你的心靈，就能夠控制所有的事，就能達到某種自由，這種自由可以讓你不受任何人事物的控制和束縛，當你連接了自己的身、心、靈，擺脫了束縛，就達到了“梵我合一”的境界，這就是瑜伽的境界。

-The end-

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