如果曆史可以造假的話,那麼造出來的那部分一定有人類心靈安慰史的成分,也能算作曆史的一部分吧。在中國曆史上有兩個曾經不是正真皇後的女人,本來已經死了,卻在棺材裡活了,被後人用來“安慰”心靈“構築”曆史,因而便有了一道耐人尋味的風景。她們中的一個女人被自己當了皇帝的兒子追封為正二八經的皇後,另一個身份沒有得到改變,但去了日本,成了日本某歌星的祖先。她們分别是漢武帝和唐玄宗的老婆趙婕妤(鈎弋夫人)與楊玉環(楊貴妃)。趙婕妤被追封為後,算是正常圓滿了,故事也終止了,但楊貴妃卻有問題了,明明沒有生育能力的她,竟然在日本換了水土能繁衍後代了。
兩個都是美女,都在死後都活了過來
楊貴妃
為什麼能活過來?
漢昭帝劉弗陵
據《漢書》記載,漢昭帝劉弗陵即位後,追封母親趙氏為皇太後,征發役徒二萬人為母親專門建造了陵墓。同時,劉弗陵追贈趙氏的父親即自己的外公為順成侯,并對趙皇太後活着的家人進行了賞賜,僅順成侯的姐姐趙君姁就得賞錢二百萬,還為其本配置了奴婢購買了房産。
趙皇太後的故事在這裡沒了動靜,活着時沒得到的東西,死後全得到了,也算是另外一種“圓滿”吧。人們就此讓她“安息”了。然而,楊貴妃的故事卻被整“大”了。
由于種種原因,楊貴妃生前雖然享受皇後待遇,但是終究還是沒有正經當上皇後。而且,大家覺得安史之亂本身也與她沒有多少關系,她死得有些冤,便産生了讓她“活”過來的意思。
《舊唐書》中說唐玄宗從成都回來後,覺得有些對不起楊貴妃,就想重新安葬她,但大臣們反對,隻好秘密進行這件事。唐玄宗首先讓人去看了楊貴妃的屍體,想着要是她萬一沒死還可以再次接入宮中,繼續美好的生活。然而,回來的報告說:“(楊貴妃)初瘗時以紫褥裹之,肌膚已壞,而香囊仍在。”唐玄宗這才死了心,“乃令圖其形于别殿,朝夕視之”。
這證明楊貴妃當時确實已經死了,但大詩人白居易卻讓她率先“活”了過來。他說:“蜀江水碧蜀山青,聖主朝朝暮暮情。行宮見月傷心色,夜雨聞鈴腸斷聲。天旋地轉回龍馭,到此躊躇不能去。馬嵬坡下泥土中,不見玉顔空死處。”意思本來是,唐玄宗在山清水秀的蜀地思念楊貴妃,在行宮裡望月滿目凄然,雨夜聽曲聲聲帶悲。而他從重返長安,路過馬嵬坡,睹物思人,徘徊不前。在萋萋馬嵬坡下,楊貴妃的墓還在,但已經不見到人了。
詩裡說得很清楚,人已經去世了,音容笑貌猶在,但已經生死兩茫茫,不可能從墳墓裡跳出一個大活人。但後世對“不見玉顔空死處”的理解卻是楊貴妃活了,不知道跑到哪裡去了。
那就查呗,查來查去,人們“發現”楊貴妃去了日本。于是,從墓坑裡跳出皇後來的事情又在楊貴妃這個唐代女人的身上上演了。人們不但把白居易的詩當曆史來讀,而且還很沒“文學素養”地将它讀歪了。于是,也就有了楊貴妃逃到日本的讓人匪夷所思的故事。
為什麼呢?人們都不忍心讓楊貴妃死,都想要尋找某種安慰,直到現在。當年拍《楊貴妃秘史》的導演曾說:“讓這個國色天香、蕙質蘭心的才情女子去死,我不舍得,太可惜啊!”
人類共同需要的“心靈安慰”就這樣閃爍在了曆史的長河之中,雖說是“假的”,但那也是曆史。
楊貴妃2
沒有生育能力,為什麼還能有後代?
唐玄宗李隆基
楊貴妃的生死就這樣“被虛構”了,但與她未死的彌天大謊相比,日本知名女星山口百惠自稱是楊貴妃的後代更是荒唐得不可言說。
2002年,山口百惠接受媒體訪問時,宣稱自己是楊貴妃的後代。這本來就是一件标榜自己的事情,但硬有好事的學者為此前往“深入調查”。調查的結果發現山口百惠姓楊,是浙江三門楊明州在日本山口一系的後裔,由于沒有證據顯示楊貴妃有子女,因此說山口百惠是楊貴妃的後代,可能性不大,頂多隻能算是同宗。
一個笑話在這裡變成了“學術問題”。
人們都知道,她從17歲出嫁,到38歲身亡,婚姻長達21年時間,她先後有過李瑁與李隆基兩個男人,但卻沒有為這些人生下過一男半女。倘若說她嫁給李隆基時沒有生兒育女是因為李隆基已過花甲之年,李隆基生育能力有問題,那麼,她嫁給李瑁時,李瑁可是風華正茂,生育能力是沒有問題的。李瑁僅比楊玉環大一歲,兩人做了好幾年的夫妻,也無一男半女,後來李瑁再婚後卻生了不少子女。李隆基更是兒女成群、子孫滿堂。這無疑說明,李隆基、李瑁父子都有生育能力,唯獨楊貴妃這沒有生育能力。
然而,楊貴妃搖身一變在日本換了換“水土”,能生了。甚至,她在日本竟然有些中國民間“送子觀音”的意思。日本民間傳說,如有生育問題,參拜楊貴妃的墓就可以生下美麗健康的孩子。
傳說在這裡被當成了事實,它讓人們看到的不僅是日本人對于中國漢唐文化的模仿與崇拜,也不僅僅是一些人借助楊貴妃之美來标榜自己。
在日本二尊院有一種土特産叫“楊貴妃面包”,傳說吃了這種面包就變會得很美麗。另外,山口縣民衆還将當地特産大米的品牌命名為“楊貴妃之夢”,說是吃了此種大米也能變漂亮。“聰明”的日本人其實在告訴我們,曆史資源是可以變現的,而它到底是不是史實與變現是沒有關系的。
楊貴妃除了躺在中國的史書裡,成為人們茶餘飯後的談資還有什麼呢?如果曆史可以造假的話,那麼造出來的那部分一定有人類心靈安慰史的成分,也能算作曆史的一部分吧。可是,我們什麼時候能将這曆史變現呢?趙婕妤與楊貴妃默默不語。(文/路生)
山口百惠
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