論語實現仁的途徑和手段?《論語》關于知的學問，到孔門十哲之一子路的智，今天小編就來說說關于論語實現仁的途徑和手段?下面更多詳細答案一起來看看吧!

論語實現仁的途徑和手段

《論語》關于知的學問，到孔門十哲之一子路的智

孔子說子路：“知之為知之，不知為不知，是知也！”

孔子批評子路，知道就是知道，不知道就是不知道，自己要知道，自己是知道還是不知道。

認知的四個層次：

一，不知道自己不知道，

二，知道自己不知道，

三，不知道自己知道，

四，知道自己知道。

沒進四書課堂之前，認為自己學過的，做過的，經曆過的，都知道。

走進四書課堂，學習《大學》中格物緻知，誠意正心，修身齊家治國平天下。才知道，沒有格物緻知，誠意正心，就做不到修身齊家治國平天下。

以前所謂的知道自己知道，其實是不知道自己不知道。

知道的隻是小圓裡面的，不知道的卻是大圓外面的，更多的。

不知道自己不知道，就像瞎子摸象，摸到大象的腿，就以為大象長的像柱子；摸到大象的耳朵，就以為大象長的像扇子…



子路能夠成為孔門十哲之一，對儒家思想的貢獻，有極大的影響。被仲氏尊為始祖，仰為旗幟，感召後人修身治世、忠勇報國。

忠于儒家，又是孔子批評最多的學生。子路很活躍的存在着，讓我們看到一個活生生的靠譜的助理形象。

子路可以做學生，可以做司機，可以做保镖，隻要孔子需要，子路都可以，就是老師再批評，依然直言老師的不對之處，不為嘩衆取寵，隻為學習實踐。

一生都把老師當神明般敬重着。

子路在學習上不是特别聰慧，但是卻特别專一。

專心緻志跟着孔子學習，為孔子服務，子路一生追随孔子，保護孔子，積極捍衛或努力實踐孔子的思想學說。

孔子自謂“自吾得由，惡言不聞于耳”。由于子路勇力過人，武藝高強，因之自從收了子路為學生，無人敢欺慢孔子。



子路是一個光明磊落、伉直坦率的人，隻要他認為不對，一定會堅決提出，即使是自己尊敬的老師也不例外。

孔子周遊列國，至衛國時，為了實行自己的主張，不得不見南子。對于孔子的這一“失節”舉動，子路極為反感，當面質問孔子，急得孔子對天發起誓…

子路就像護送三藏西天取經的孫悟空，一路陪伴唐三藏，既要保駕護航，又要驅趕妖魔鬼怪，眼裡融不進沙子。雖偶有不解，邊直言不諱。對待護衛職責卻是忠心耿耿，日月可鑒。

一邊做學生，一邊監督協助孔子。

有這樣的學生，也是孔子的天地福氣。

因為好問，所問問題缺乏深度，常遭孔子的痛斥，“好勇過我，無所取材”，“不得其死”，“由也升堂矣，未入于室也。”

說子路“升堂”，是指好學。說子路“未入于室也”，是指做不了儒雅君子。

孔子評價說：“片言可以折獄者，其由也與？”子路的話笃實無欺，故聽子路一面之辭便可斷獄。

子路“無宿諾”，子路答應今天兌現的事情，決不拖延到明天。

雖然孔子常常覺得子路，伉直好勇少了機智靈活，

但是，孔子曾斷言：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與?”他堅信當窮途末路、逸往海外時，随從自己的隻有子路一人。



一個人隻是走的快，一群人才能走的遠。

孔子，能夠成為影響中華民族2500多年的聖人，培訓三千多學生，孔門十哲更是發揚儒家思想，惠澤于後世子孫。

這樣的團隊，因材施教，教學相長，才是今人需要效仿的。



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