這首詩是《辋川集》四十首當中的第四首，寫的是藍田辋川别業所見景緻。

鹿柴，“柴”通寨，就是栅欄、籬障、籬笆的意思。王維在辋川修建的别業，規模應該不會很大，最主要是與周邊的山形水勢融為了一體王維是一位傑出的畫家，也是一位有心人。辋川别業附近，山清水秀、林野爛漫，有的是好風景。王維與朋友踏山尋水，得自然之妙趣，形諸筆端，成辋川二十景:孟城坳、華子岡、文杏館、斤竹嶺、鹿柴、木蘭柴、茱萸片、宮槐陌、臨湖亭、南垞、欹湖、柳浪、栾家濑、金屑泉、白石灘、北垞、竹裡館、辛夷塢、漆園、椒園。

隻是看看這些名字，就能想象到是一處處怎樣的風光。比如文杏館肯定是房前屋後種滿了杏樹，開滿了杏花;比如茱萸片，肯定是水邊盛開着茱萸;竹裡館，肯定是亭台之間竹林幽幽;辛夷塢，肯定是山谷之内遍開紫紅的辛夷花，等等。至于鹿柴，則肯定是茅屋周圍插滿了籬笆圍成一個小小的院落。

詩雲“空山不見人”，看似平常，其實奇崛。藍田的辋川谷裡，郁郁蔥蔥、草木豐茂，山谷裡山民、隐士不會少，怎會“不見人”呢?就算不見人，也不見得就是一座“空山”吧?其實，這山從來就沒有空過，空的，恐怕是詩人的心:“空山新雨後，天氣晚來秋。”(《山居秋暝》)“人閑桂花落，夜靜春山空。”(《鳥鳴澗》)“山路元無雨，空翠濕人衣。”(《山中》)“積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍饷東苗。”(《積雨辋川莊作》

據說有這樣一個故事:有弟子請教師父，什麼是真如?師父聽裡舉起茶壺往茶杯裡倒茶水，茶杯已經滿了還在不停地倒，弟子忙說不能再倒了，水都溢出來啦。師父說，你的頭腦裡裝滿了亂七八糟的東西，加果不空出來，我如何教給你什麼是真如?“空”是佛教中的一個核心命題王維喜歡用“空”這個意象，不僅是要表達實景地理上的空，更是要表邊内心的空，因為隻有心放空了，心純淨了，人才能擁有大境界、大景象

可見,“空”并不是目的，而是通向智慧的路徑。所以“空山不見人”不是真相，而是假象。所以作者才說“但聞人語響”，雖然看不到一個人但還是聽到從林子那邊傳來的說話聲。這叫以動襯靜，為了把空落到實處，表現出空的質感、空的感受，就必須用響聲、用動來襯托、烘托它隻有這樣，才能令人更深刻地領會“空”的感覺。

第三句說“返景入深林”，是指夕陽西下的時候，一縷斜晖突然照進了山林。我們都有過這樣的體驗，在山裡遊玩的時候，山色随着天色慢慢暗下來，我們走在林中，突然看到一縷光線照進了密密的叢林，真的美不勝收。緊接着，作者又出來第四句:“複照青苔上。”陽光不僅照進了叢林，穿越了密密麻麻的樹葉，而且照在了地上的一處青苔上，青苔蒼翠的顔色映照在我們眼前。正是因為詩人心靜、心空，才能捕捉到一切細微的景象。一縷陽光灑在青苔上或許并不起眼，但卻暗喻着岑寂的空山裡，隻要有陽光灑進來，就能看到不尋常的綠意，這種可能性正是空山背後隐藏的無窮無盡的生機。

這首詩看似寫靜，實則寫動;說是寫動，實則還是為了襯托靜，而最終目的是要寫山的空。雖說是空山，其中也必有内容，就是這“複照青苔上”的光線。這一縷蒼翠和陽光、這一絲領悟就是詩人行走在山林間、泛舟湖上，與朋友往來吟嘯、贈答的全部用意。

王維這首詩具有很強的代表性，它讓我們看到，在盛唐這樣一個蓬勃興起的王朝，詩人們依然固守着他們内心的安甯和平靜，他們是如此地關注自己的内心，如此地執着于對生活和自然的領悟。正是這種領悟使他們的詩保持着純淨，使他們的人格保持着獨立。因此盛唐詩人既能像李白一樣“仰天大笑出門去”(《南陵别兒童入京》)，也能像王維一樣回到空山不見人的深林中，體察和體悟生命的真谛。

蘇轼曾稱贊王維“詩中有畫”“畫中有詩”,“返景入深林，複照青苔上”正是一幅動态的畫卷。夕陽的餘晖裡，青苔顯現它的綠意，與幽暗、寂靜的深林形成強烈的映照。王維曾說自己:“當代謬詞客,宿世應畫師。不能舍餘習，偶被世人知。”(《偶然作》六首其六)大意是說，我的前世應該是一位畫家，不料在今生被世人錯愛為詩人。我始終堅持着這個喜好，不曾舍棄，想必大家也都了解我的這點擅長。這當然是詩人的自謙之詞，但恰恰從一個側面說明了王維的繪畫在當時影響非常大。

據說，王維曾繪有《辋川圖》，此畫流傳到宋代，大詞人秦觀病中在枕上觀賞此畫，恍惚之間，仿佛進入辋川别業，徜徉在孟城坳、華子岡、竹裡館等林泉山石之間，心情大好，不久居然病愈。(宋·秦觀《書辋川圖後》)可見王維的畫作是多麼傳神。今天讀這首《鹿柴》，依然可以看到作者是怎樣以畫家的眼光來描繪眼前的景象，又是怎樣以詩人的眼光來繪寫這美好的意境，更如何以一顆靜谧的禅心來體味當下的生活。

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