《次第花開》是希阿榮博堪布所寫的心靈随筆集，以現代人的思維和表達方式，将心靈世界應有的美好境界娓娓道來。本書就像是一個忠實的朋友，在迷茫脆弱的時候，給我們以鼓勵和啟發，讓我們生起對三寶和佛法的信心以及求解脫的決心。

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1.衰老也是無法逃避的痛苦。如果我們夠幸運，沒有夭折，那就不得不面臨衰老的尴尬。頭發越來越少，皺紋越來越多。明眸皓齒變成老眼昏花和一堆假牙。以前的事情記不住，後來連眼前的人也認不出。在我們最需要别人照顧、幫助的時候，我們衰老的樣子卻是那麼令人反感、憎惡、不願接近。我們隻好孤獨地等待死亡。死亡意味着離開自己親愛的人、心愛的東西，抛下珍惜的一切，而我們最終卻期待死亡的降臨，仿佛那是一種解脫，好讓我們不再孤獨。

2.因果一旦成熟，任何行動都無法阻止果報的出現。如果痛苦、尴尬在所難免，我們最好讓自己有所準備。

3.問題若有辦法解決，就不必擔心；若沒辦法解決，擔心也沒有用。

4.在不乏痛苦的人生面前，如果我們就此放棄希望、垂頭喪氣，那未免太愚蠢。

5.時間刹那不停地流逝，冬去春來，花開花謝，人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，萬事萬物都在變化之中，這就是無常。

6.雖然我們常說人生苦短，但心裡真實的感受卻是來日方長。

7.生而為人，有多難得，我們以前并不知道，佛經上說：若有海洋如三千大千世界般廣闊無涯，海面上漂浮一根木轭，上有小孔，海底有一隻盲龜，每一百年浮出海面一次。木轭随波追流、任意西東，它無心尋找盲龜。盲龜在海底深居簡出，一百年才到海面來一次，即便來了，它也看不見木轭，自然不會存心追逐木轭。這盲龜與木轭相遇的概率微乎其微，但是由于偶然的機會，在盲龜百年一次浮出海面的刹那，正好把頭撞進不早不晚剛巧漂流到那裡的木轭上面的小孔裡，而我們獲得人身比這更難。

8.有時候，人們并非不快樂，隻是以為自己不快樂而已。如果你試着去觀察自己的情緒變化，會發現情緒就像天空的浮雲，多變而易散，遠看一朵一朵，仿佛人能在上面漫步起舞，但走近一看，才發現根本沒有立足之地。

9.靜坐的一個入門方法便是觀察自己的呼吸。心靜下來，就會體驗到，每一次氣息的吐納都充盈着喜悅的能量。

10.把快樂寄托在向外馳求上，就像喝鹽水解渴一樣，得到的越多越不滿足。

11.幸福感源自内心的安甯，而僅僅克制負面情緒尚不足以建立強大、平和的内心世界，我們還需要主動去培養正面、積極的心态和情感。

12.有的人居無定所地過着安定的日子，有的人卻在豪華住宅裡一輩子逃亡。

13.野草的種子播進土裡不久就會長出草來，而青稞播種後卻要等來年才開花結果。

14.如果你想知道你的過去世，看一看你現在的情況；如果你想知道你的未來世，看看你目前的行為。

15.自古以來，追求精神修養的人都需要具備一種品質，那就是忍辱。從修行的角度看，忍辱指遇到情況不急于做出反應，不急于逃避不安、尋找安慰，而是放慢整個事情的節奏，給自己留一點空間去觀察和感受，讓自己可以看清事情的原貌，而不是被沖動牽着鼻子走。

16.持續的覺察訓練，會讓我們逐漸習慣不迎不拒的做法。期望和恐懼其實是同一個東西的兩面，有期望就會有恐懼，而回避則會加強恐懼。不迎不拒使我們放松下來，這時，我們才更有可能瞥見一切思想行為、一切歡喜哀愁背後的東西。

17.你應該把窗戶打開，看外面的虛空，甯靜而廣闊。盡量放松身心，凝視天空，慢慢地把心融入天空中，安住。

18.以前你可能隻有一塊手表舍不下，現在卻有房子、車子、存款時刻牽着你的心。内心空虛也是因為物質豐富後有更多逃避痛苦的選擇，你可以更頻繁地變換安慰的方式，結果你便更頻繁地感受到不滿足和挫敗。

19.從抓取轉向舍棄，仿佛是個重大的選擇，而實際上我們别無選擇。不管願不願意，我們一生都在失去。青春、歡笑、淚水、成功、失敗、愛、恨，乃至整個世界，都會離我們而去。

20.我們自以為明察秋毫，但往往隻能看見我們想看見的東西，聽見我們想聽見的聲音，而不是我們能看見、能聽見的東西。

21.五體投地的頂禮，表示你已經放下傲慢和成見，把自己擺在最低的位置，坦然接受一切，不再擔心摔跤和失去。

22.寶月一輪當空，江月各自不同。

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