孔子不可交的五種人?唯女子與小人難養也，是孔子所說的無疑，但是絕大多數人都理解錯了首先，這句話并不是孔子所說的全文，它隻是上半句，其下半句是“近之則不遜，遠之則怨”，我來為大家科普一下關于孔子不可交的五種人?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

孔子不可交的五種人

唯女子與小人難養也，是孔子所說的無疑，但是絕大多數人都理解錯了。首先，這句話并不是孔子所說的全文，它隻是上半句，其下半句是“近之則不遜，遠之則怨”。

有人說： 女人呀，和小人一樣，都很難相處，你親近她吧，她就會無禮，你疏遠她吧，她又會心生怨氣。這裡所謂的小人就是品行卑劣的人。這意思聽着，就像是把女人當成小人一樣難聽，那麼孔子為何把女人當成小人呢？難道女人真的和小人一樣這麼難相處嗎？

這也是很多自以為有學問的人自以為是的解釋，其實不過是在為所謂的聖人做掩飾罷了，就像孔子以後的學生一樣，都在努力神化、美化聖人而已。

作為現代人，我們必須明白一件事：那就是聖人，他首先得是人，然後才能為聖。是人，就一定不會完美；如果一個人過于完美，那就一定存在可疑的地方。正如邪惡若是不存在，正義一定會受到質疑。

唯女子與小人難養也，近之則不遜，遠之則怨。

這是孔聖人的原話，可是它到底是什麼意思呢？

這我們就得從根本上入手了，必須得知道所謂的君子與小人到底是什麼意思才行。所謂的君子，原本指的就是一國之君。春秋時期的一個國家，大概就和現在的一個縣差不多，國君就是君子，是有權有勢有學問的一類人。而小人呢？就是君子治下的普通百姓。在當時的社會環境治下，普通的百姓是沒有什麼受教育權的，幾乎都是文盲，是沒有學問的人。所謂女子，指的就是一般沒有受過教育的女人。這在當時的社會環境之下，沒有受過教育的女人幾乎就是通指所有女人了。為什麼呢？因為“女子無才便是德”。這話雖然出自明朝——陳繼儒的《安得長者言》：“男子有德便是才，女子無才便是德。”——但在當時的會社環境下，幾乎所有女人都是沒有受過教育的。所以其思想源遠流長。

在古代，女子的社會地位一直都是不高的，一般都是作為男人的附屬品存在的，幾乎是沒有尊嚴和地位的。孔子出生在落魄的貴族家庭，對這樣的社會環境及思想自然是根深蒂固的，也會當然地認為女子是男人的附屬品、私有财産。

基于以上的認識，我們便可以重新回過頭來好好理解孔子的話了。到底什麼是“唯女子與小人難養也，近之則不遜，遠之則怨”？

以我個人翻譯，它應該是這樣的：女人和沒受過教育的百姓是難以培養的，如果親近他們，他們就會表現得非常不禮貌，如果疏遠了他們呢，他們又會口出怨言。

說到這裡，或許有人又對“養”這個字感到疑惑了。這個“養”到底是什麼意思呢？大多數人都會非常直觀地以為就是養育的意思，就像父母養育孩子一樣。

在我們中國人固有的觀念裡，養育孩子都有一個非常強烈的目的性：養兒防老。因為這個緣故，在中國曆史長河中，有很長很長的一段時間，我們中國人都是非常重男輕女的，因為嫁出去的女就是潑出去的水，直到近代才有所覺悟和緩解，但依舊還存在重男輕女的思想。所以，中國人養育兒女都是非常自私的，都是在複制自己的人生；此事卻常常事與願違。

受了這樣頑固落後思想的影響，很多人想當然地認為孔子所謂的“唯女子與小人難養也”中的“養”也是養育的意思，實則相反。孔子所謂的“養”，其實就是培養的意思。

女人為什麼難以培養呢？

禮教在中國，從來都是男人之間的交往準則，而女人則隻需要在家負責相夫教子就夠了。而且，女人天性就是愛美的，她們甯願花更多的時間來愛美也不願意來學習禮教。

在當時的社會環境治下，普通的百姓每天除了忙于生計之外再無其他興趣愛好可言，所有根本沒有機會和精力去學習禮教。這就和在家愛美的女人沒什麼大的區别，在有錢有權有閑的君子眼裡看來，普通的百姓和女人就是一路貨色，是沒有辦法教育、培養的。

在我們日常生活中，兩個社會地位相差較大的人，如果彼此熟絡了，社會地位低的人就會為了面子而故意将社會地位高的人拉低，之前叫趙老闆，熟絡後就叫老趙。如果哪天老趙忽然故意拉開了彼此之間的距離，社會地位低的人便開始在身邊诋毀他，說他裝什麼清高、大尾巴狼。這就是所謂的“近之則不遜，遠之則怨”。

說了這麼多，“唯女子與小人難養也，近之則不遜，遠之則怨”的真正意思就是：女人和沒有受過教育的人是很難接近、培養的，對他們好呢，他們就會對自己沒有敬畏之心；對他們不好呢，他們又會口出怨言。

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