衆所周知在近代的時候有四大高僧的說法，虛雲、印光、太虛、弘一這四位，其中這印光大師專門弘揚淨土宗，但是反對參禅。而虛雲老和尚是禅宗泰鬥一人身兼五宗法脈，對近代禅宗的傳承和接續做出了不可磨滅的貢獻。就是這樣兩位大德在面對《四料簡》時态度大相徑庭。

這《四料簡》據說是五代時期永明延壽大師所作。

永明延壽，唐末五代僧，俗姓王，字沖元，浙江餘杭人，淨土宗第六代祖師，亦為法眼宗三祖。

自幼習儒，懷經世濟國抱負，先後任庫吏及鎮将，悟得“世事無常”之理，三十歲依止令參禅師出家，後随德韶禅師學習禅法，并得到印可。

建隆二年（961）應吳越王錢俶之請，駐錫永明寺，永明延壽的禅法思想雖然繼承了達摩以來“以心傳心，直指人心，見性成佛”的宗旨，但又随應時代，有了新的發展，那就是于一心的基礎上折中法相、華嚴、天台，三論等宗派以融合于禅，會通禅教，提倡禅教一緻。

延壽大師啟發了後代提倡禅淨雙修，指心為宗，四衆欽服，被後世弟子尊奉為淨土宗第六祖，開創的禅淨雙修，使淨土宗普及于民間，著《萬善同歸集》、《四料簡》（出處存疑，不在《宗鏡錄》和《萬善同歸集》中）等，為後世淨土宗依據典籍。

世傳永明大師所作《四料簡》如下。

有禅有淨土、猶如戴角虎，

現世為人師、将來作佛祖。

無禅有淨土。萬修萬人去，

但得見彌陀。何愁不開悟。

有禅無淨土，十人九蹉路，

陰境若現前，督爾随他去。

無禅無淨土，鐵床并銅柱，

萬劫與千生，沒個人依怙。

據說為永明大師所作，後來在曆朝曆代中因為這幾句話導緻禅淨兩家争端不斷，彼此互相攻讦。惹得禅宗和淨土宗兩宗之間發生了許多争鬥，淨土宗欣然更動辄用四料簡的内容來駁斥禅宗的參禅。标榜自家的法門殊勝。這種情況在近代的時候，可以說印光大師就是一個很典型的代表。

下面我們為大家解析一下這幾句話話的具體意思。

前四句說得很清楚，是說有禅有淨土，猶如戴角虎，現世為人師，來生作佛祖，意思就是說如果将禅宗和淨土宗一起學習一起修行的話，這個成就是非常大的，就像頭上長着犄角的老虎一樣，這個老虎是非常厲害，不得了的，現在做禅師，将來的時候是一定成就不可限量的，前四句非常容易理解。

後四句是說，無禅有淨土，萬修萬人去。但得見彌陀，何愁不開悟。意思是說即便是不修禅宗專門修淨土宗，一萬個人修也有一萬個人會到彼岸去，既然到了彼岸去，自然可以得見到金色彌陀見到金色彌陀的時候，那又怎麼愁不開悟呢？

又怎麼會為開悟而擔心呢？意思就是說由淨土宗入手，最後雖然不走參禅的路，但是最後也一定也是可以開悟的，因為你見到金色彌陀之後，自然是可以開悟的，這種說法，也一直為淨土宗标榜自身，借他力修行的非常渲染的一種說法，但是這這種情況也是很少見的，但是是真是假就不好說了。

後面又說有禅無淨土，十人九嗟路，陰境現忽前，瞥爾随它去。這幾句話對禅宗就表現得十分不信任，并且他說十人九蹉路修禅不修淨土，10個人有9個會走錯路，種種的磨難都會在你的身前顯現，導緻你走錯了路，随之去就是你在這一次沒有什麼成就的話，可能下一次要重新再來了，也就是這一句話導緻兩宗之間數百年争端不斷，一直有着争議存在。

這最後四句是說，無禅無淨土，鐵床并銅柱。萬劫與千生，沒個人依怙。意思就是說沒有修禅長也不修淨土，這樣的人永遠還在這個圈子裡面打轉，要出去幾乎沒有可能，甚至下到下面的地方去，在下面的地方一直一直打轉、兜圈子，一直走不出來。

近代時，印光大師對這四料簡極其推崇，動辄以此詞句指示學人，當做了金圭玉旨。每每有人起義變異者，飼料節進行開示。當做了至高無上的信條。但印光大師有一個做法，就連虛雲老和尚，還有許多禅宗門人都十分反感，就是有人去問印光學淨土他很開心，但隻要有人問他關于參禅的事，他就十分反感，不僅不告訴人家，反正動辄大罵來人。他認為老老實實修淨土就好了。

這件事導緻後來的時候，虛雲龍和尚對此頗有微詞，但可能見于對方也是一代宗匠，所以在虛雲年譜和著作之中，對于這一方面的這方面的批評言語，為後人縮減或删減了，所以說大家可能沒有見到，但是在虛雲老和尚年譜之中的的确确是有這麼一些事情，下面我給大家分享。

虛老在雲居山的時候有居士來看他，這位居士十分有見地，就問就恰好問起他關于這《四料簡》的事，這時候正好虛雲老和尚前兩天講的開示就提到這個，虛老說，你問得很好，等着我叫傳印拿我的開示給你看，你就明白了。

開示中說道，印光大師專門弘揚淨土宗是非常好的，但他一生十分反對别人參禅，我一生從來沒有修淨土，但我從來沒有勸别人不要修淨土宗。很多淨宗行人以四料簡為依托，指斥禅宗十人九蹉路，從而标榜自身，但是就這《四料簡》也有許多值得商榷之處。

虛老的觀點大緻有以下幾點，第一是說永明出自于禅宗，既然他是出自于禅宗法眼宗的，又怎麼會說自家的禅宗法門不好呢？這就好像是現在的許多搞房地産開發出身的人，賺到了錢，變成了百萬富翁千萬富翁，那他會不會轉一身回過頭來就說這房地産業要不得，這房地産産業是害人的，他會不會這麼說呢？因為他自己本身就是靠這個發家的。同樣的道理，這永明延壽大師也是從禅宗出去的，他寫東西诋毀自家嗎？真假這一點表示懷疑。

第2點到底是真是假？虛雲老和尚又說，我一生留心永明大師的著作，意思就是說，他這一輩子曾經全部看過永明大師的全部著作，就是沒有見過這《四料簡》，是從哪裡來的呢？在這句話裡我們可以看見虛雲老和尚對待《四料簡》是真是假，還是持有懷疑态度的。

但是他老人家轉頭又這樣講了一句，他說雖然未見其見于著作書中，但也不可草率認為是假的。也不見得就是後人托名寫的。這就非常矛盾了，在永明的書籍中沒有收錄，又說他可能又是永明大師寫的，但是沒有收入到著作之中，不過就虛老的态度雖然模棱兩可，但是很大一部分程度上可以知道，這《四料簡》十有八九是後人僞作。導緻禅淨兩宗在後來數百年裡邊紛争不斷，兩邊紛紛指責對方。足以證明這《四料簡》的作者，不是一個大徹大悟的人。

第3點，虛老表示，任何人尋一則關于自己合适的法門去學習，并不要拘泥于形式宗門，他老人家的态度向來是溫和的，他的意思也就是兩宗行人不要為了《四料簡》起争執，好好做自己的事情，放下一切來踏踏實實做好自己的事，不要因為有這兩句話就鬧得禅宗和淨土宗的互相指責，如此導緻兩宗不睦，這樣便不好了。

綜上所述，虛老的三點意見可以說是十分清晰明了。比起旁人的偏執，虛老的包容和通透，可以說是很難得了，高下立判。關于《四料簡》的一些讨論和背後的争論就分享到這裡，謝謝大家

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