《列子》是一本書，一本重要的先秦道家典籍，對此書的評價是，此書中蘊含大智慧。列子，是一個人，出生在老子、孔子之後，莊子之前。因此，《列子》一書中有關于孔子的記載；而《莊子》一書中，有關于列子的記載。列子，雖然是我國2000多年前，戰國時期的思想家，但其提出的許多哲學思想仍然值得現代人深思。

在《莊子》一書的逍遙遊篇中記載，列子其人是能夠禦風而飛的。誠然，在現代人看來，這隻是個神話傳說，列子也不過是個傳說中會飛的神仙。但列子無疑是文字曆史記載中極少能“飛”的人之一，承載了古人的浪漫與溫情。

我是在讀《莊子》一書後，才知道有列子這麼有趣的一個人，才知道有《列子》這麼有趣的一本書。《列子》中有許多的寓言故事和神話傳說，有我們熟知的，不熟的，也有我們自以為知道卻實際上隻讀過一半的。

比如，愚公移山、誇父逐日、兩小兒辯日、餘音繞梁、高山流水、杞人憂天等等。

列子這個人非常有趣，在老師壺子的教導下，通過幫老婆喂豬做飯而悟道，常年居住在鄭國，四十多年卻無人賞識，就和普通老百姓一樣。

有一年，鄭國發生饑荒，列子要去衛國。由此，學生們向列子請教時，列子才開始講述他所理解的哲學思想：有生不生，有化不化。

這是列子理解的事物存在發展變化規律。

我認為，列子的這段生生化化的哲學思想可以用如下現代的語言來解釋：事物有生死變化，卻無法感知生死變化。雖然無法用肉眼看到事物的生死變化，其實事物一直在生死變化。

無論有形的事物、無形的事物都是這樣，比如生命、陰陽、四時均是如此。

在人生中，從出生開始或者說受胎開始，每一天、每一個時刻、每一個瞬間，都在生生不息的發展變化，這種發展變化就構成了生命本身。

事實上，我們每個人都在向死而生，但受限于生命本身，卻無法感知這種變化，很多人直到生命盡頭，才感悟到這一點。

與上述觀點類似，老子在《道德經》的首句将其歸為“道可道，非常道”，“非常”說明了事物的發展變化之理；而孔子的儒家學派将事物的這種發展變化歸結為一個字“易”，意思為變易，宇宙萬物沒有東西不在變動中；佛家理論中則将此稱之“無常”。

而這種變化本身，則是一種常态。《列子》講述的是這個道理，《道德經》如此，《莊子》亦然。《易經》将這個道理講述的更加淺顯易懂。佛家則将“無常”歸為三法印之一。佛法中的三法印分别為：諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。

如果說生生不息的這種變化，是《列子》一書的精粹和本質，那麼其中的寓言故事就是對這種生生不息變化的詳盡解讀。下面就從大家耳熟能詳的“兩小兒辯日”開始分析。

“兩小兒辯日”是現在收錄在小學課本裡的一個小故事，講述的是孔子東遊時發生的一件事。如果不是仔細确認這個故事的來源，很多人會以為這個故事來自《論語》。其實，這個故事來自《列子》。

孔子看見兩個小孩在争辯太陽距離遠近的問題。

一個小孩認為：“太陽初升離得近，而中午時離得遠。”

原因在于，“太陽剛初升時像車蓋那麼大，到了中午，就像小盤子那麼大了，這不正是離人遠的看來小，而離人近的看起來大嗎？”

另一個小孩則認為：“太陽剛升起時離得遠，而中午時離得近。”

原因則是：“太陽升起時又寒又冷，到中午像手伸進熱水裡一樣，這不正是離人近時熱而離人遠時涼嗎？”

最終孔子不能決。兩小兒笑：還以為你知識豐富呢！

“兩小兒辯日”這個故事，簡單嗎？非常不簡單。小兒的問題，淳樸自然、日常，卻并不簡單。太陽，每天東升西落，是平常得不能再平常的事情了，但其中卻有大問題。

小孩子因為好奇心，渴望了解這個未知的世界，讨論這個問題，正常得不能再正常了。以小兒的問題對聖人孔子，這故事真是非常高明。

現在查大量資料，有人仍然認為中午太陽近，還有人認為這個故事是列子在笑孔子。

我先說下結論，孔子不能決是對的。因為，無論是中午熱早上冷，還是太陽早上大中午小，這些事兒，和太陽距離地面的遠近根本沒關系。

具體分析如下：

• 中學地理課上大家都學過，地球的四季交替與地球太陽距離無關。也就是說夏天不是因為太陽距離地球近，冬天并非太陽距離地球遠。
• 具體舉例來說，地球圍繞太陽的軌道類似橢圓形，北半球的冬天時，地球在近日點，冬至時的地日距離甚至比夏至要近500萬公裡。

• 地球直徑隻有1.2萬公裡，與日地距離14960萬公裡相比幾乎微不足道。所以，中午和早上的日地距離差異可以忽略不計。
• 四季交替是由于太陽直射點的變化引起的，也就是說與太陽光穿越大氣層的厚度相關。
• 早上、中午這種太陽變化與四季交替類似，隻與太陽光穿越大氣層的厚度相關，而與日地距離無關。

“兩小兒辯日”，按照現代科學解讀：早上，太陽穿越的大氣層厚度大，中午，太陽穿越的大氣層厚度小。而早上太陽距離地球近還是中午距離地球近？因為地球和太陽的相對位置無時無刻都在變動，距離的遠近還真說不準。

如果說“兩小兒辯日”是對天文學的哲學思辨，那麼“杞人憂天”寓言故事也是如此，并非一個笑話那麼簡單。有興趣的可以讀一下杞人憂天的全文，杞人憂天共有三個層次的哲學思辨，因為考慮到小學生的理解接受程度，目前課本中收錄的隻是第一個層次。現在我們日常生活中使用“杞人憂天”這一成語時，使用的一般也是第一個層次。

愚公移山這則寓言也同樣出自《列子》，其中的思辨思想主要體現在愚公與智叟兩人之間，愚公的精神永遠值得我們學習，其子子孫孫無窮匮也，值得我們永遠銘記在心。

子貢倦學的故事，可能讀過的人比較少。其中的思辨思想也是有趣又深刻。子貢有陣子不想學習，于是向孔子告假想休息一段時間。孔子回複說，人生沒得休息，除非進了墳墓，就可以休息了。子貢于是感歎死亡太偉大了！這段對話是不是很有意思呢？孔子作為老師，回複得妙，子貢作為學生體悟得妙。

孔子評價說：“賜！汝知之矣。人胥知生之樂，未知生之苦；知老之憊，未知老之佚；知死之惡，未知死之息也。”

從孔子與子貢的這段生死之辯上看，無疑孔子和子貢在生死的問題的上達成了一緻，看透了生死。

子貢倦學的故事，講述的是人生的兩端生與死。而對于生與死之間的過程，周文王的老師鬻熊講述的更加明白，在鬻子看來，人從出生到衰老，沒有一天不在變化，但是這種變化人們卻無法察覺，直到衰老才明白。

由上述分析來看，《列子》一書講述道理的方法是非常高明的，采用的是寓言故事的方法，人們喜聞樂見又能深入理解。與我國廣為流傳的《道德經》、《易經》等經典圖書一樣蘊含着人生的大智慧和豐富的哲學思想，有趣且值得深入學習與借鑒。

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