1982年，李連傑主演、張鑫炎導演的《少林寺》，在内地大銀幕上，掀起了一股“功夫熱”。

随後，内地導演紛紛開始對“功夫片”展開創作嘗試，打造了《武當》、《武林志》、《神丐》、《神鞭》等作品。

而彼時的不少港片導演，也開始效仿張鑫炎，來到内地電影市場，與内地電影人合作功夫片作品。

1984年，港片導演蕭龍，就與内地演員邱建國合作，拍攝了《南拳王》。1985年，港片導演徐小明，也與徐向東、于榮光等人，合作了經典功夫片《木棉袈裟》。

同樣是在1985年，一位叫王星磊的港片導演，也來到了内地，并與“北京南海影業有限公司”合作，拍攝了一部名為《八百羅漢》的功夫片作品。

這部《八百羅漢》無論是動作場景的設計，還是故事主題的表現，都可圈可點。可惜在1985年上映時，卻反響平淡，成了一部被埋沒的時代經典。本期，我們就來聊一聊，這部被埋沒的功夫經典——《八百羅漢》。

說起這部《八百羅漢》，就不得不提本片的導演王星磊。

現在的觀衆，對于王星磊的名字，可能都比較陌生。但是在70年代的武俠片、功夫片大銀幕上，王星磊的名字，卻被不少片商視為是市場票房的保障。

王星磊師從于“邵氏名導”嶽楓。60年代初，嶽楓為邵氏拍攝《燕子盜》、《桃花運》、《白蛇傳》時，王星磊都以副導演的身份，協助嶽楓進行創作。

1969年，王星磊得到機會，正式坐上導演的位置，開始了自己的功夫、武俠創作之路。而由他獨立執導的武俠片《虎山行》、《戰天山》，功夫片《潮州怒漢》、《真假功夫》，也都成為了一個時代的銀幕經典。

進入80年代之後，功夫片在港片市場逐漸走向衰落。而内地電影市場，卻掀起了一股功夫片拍攝的熱潮。

1984年，王星磊來到内地，拍攝了這部《八百羅漢》，希望在内地大銀幕上，續寫自己的功夫電影之夢。

然而，在該片即将完成之際，王星磊導演因為舊病複發去世。這部《八百羅漢》也成為了王導電影人生的落幕之作。

值得一提的是，這部《八百羅漢》不僅有王星磊這位功夫片名導坐鎮，同時還請來了兩位實力派武指——麥飛鴻、黃蝦。

麥飛鴻來自于劉家良的“劉家班”，早年參與過《武館》、《十八般武藝》、《長輩》等經典功夫片的拍攝，武指經驗十分豐富。

黃蝦就更不必多說了，作為“洪家班”的中流砥柱，他參與了不少港片經典的幕後動作設計工作，武指水平也是爐火純青。

麥、黃二人的助陣，也讓這部《八百羅漢》的動作場面，呈現出了不一樣的效果。

《八百羅漢》的故事，發生在北宋末年。

話說在峨眉山上，有一座“報國寺”。這座寺廟香火鼎盛、僧衆繁多，為了方便管理，廟裡定下了嚴苛的戒律，曆代僧衆都不得違背。

這一日，天生異象，大批猕猴跑入寺廟之中。方丈感慨，宋金交戰、民不聊生，就連山中的猕猴，也都無處安身。

而戒律院的戒律長老卻表示，出家人看破紅塵，無需理會塵世間的刀兵之争，因果循環、一切皆有定數。

戒律長老告誡僧衆，安心在寺内修行，不要徒增紅塵煩惱。

可是，被關押在戒律院的行癫大和尚，卻偏偏和戒律院長老唱反調。行癫在寺内高歌：怎算嗔？怎算恨？保國安家是本分。救衆生，真修行，金剛降魔見佛心。

當夜，行癫大和尚逃出了戒律院，來到了方丈的房中。

原來，6個月前，行癫大和尚帶着幾名僧人，下山化緣。目睹金兵殘害百姓，于是出手相救，結果“打死”了金兵，犯了“殺戒”，被戒律長老關在戒律院内悔過。

經過了6個月的苦思，行癫和尚認為，自己并沒有錯，錯的是寺廟裡的戒律。他來到方丈房中，就是希望方丈摒棄戒律、組織僧衆，下山普度衆生、對抗金兵。

然而，方丈的想法，也和戒律長老一樣。方正認為，佛門中人應恪守戒律，不該過問紅塵之事。眼下刀兵四起，約束僧人、保全寺院、不招惹紅塵是非，才是首要任務。

這一邊，行癫大和尚沒能勸動方丈，而那一邊，戒律長老聽聞行癫逃出了戒律院，打算對其進行責罰。

眼看在“報國寺”待不下去了，行癫索性逃離寺廟，下山投奔義軍。

戒律長老，為了維護寺中戒律的威嚴，派出護院武僧，前去捉拿行癫。寺内有一些僧人，也都支持行癫的想法。在覺遠、智性、枯木等人的幫助之下，行癫順利逃脫。

行癫逃走後，戒律長老對覺遠、枯木、智性三人，進行了問責。在佛殿之上，枯木禅師公開表示，支持行癫的想法，希望方丈組織僧兵，抵禦外敵。

可是戒律長老認為，無端招惹紅塵是非，隻會給“報國寺”帶來災禍。為了不讓寺廟遭難，方丈也告誡弟子，嚴守戒律，不得妄自下山。

​眼看勸谏無果，枯木禅師選擇了“以死明志”，以見佛心。

枯木禅師去世後，寺内人心動蕩。為了不讓僧衆妄生“下山抗金”的念頭，戒律長老對覺遠、智性進行了重罰，安排二人戴上腳鐐，到邊關托缽苦行，一年之後再回寺院。

智性、覺遠一路苦行，二人行至李家莊時，看到一夥金兵屠戮百姓、淫掠婦女。覺遠奉勸智性，不可妄生嗔念、逞一時之氣、破佛門戒律。

可是，年輕氣盛的智性，還是沒能聽從覺遠的教誨。為了搭救被淫辱的女子、被抓住的小孩，智性與金兵展開纏鬥。結果，智性一時失手，犯下了“殺戒”。

此時，一股民間義軍來到李家村。義軍與金兵展開交戰，并将金兵擊退。

義軍中的女俠“趙襄”，對智性的身手十分賞識，想拉他入夥。可是智性卻表示，自己要返回“報國寺”，完成修行。

返回“報國寺”後，智性如實交代了一路上的經曆。戒律長老得知，智性招惹了金兵，犯了“殺戒”，便将他關在戒律院悔過。

金兵勢如破竹，一路入川。金國國師得知“報國寺”在當地極具聲望，于是便想招降“報國寺”的僧衆。

方丈表示，出家人不招惹紅塵是非，也不接受塵世的招攬、賞賜。

看到方丈不肯合作，金國國師打算屠戮僧衆。僧人們想反抗，可是方丈與戒律長老卻讓僧衆們安心打坐、不要反抗。

方丈認為，金國想要招攬“報國寺”，無非是忌憚“報國寺”的僧兵力量。隻要“報國寺”的僧人，恪守清規、不問世事，這些金人自然會離去。

看到這些和尚打不還手、罵不還口，金國國師認為，“報國寺”的僧人，确實都是一心修行，不問紅塵之事，于是便想帶兵離開。

以趙襄為首的義軍，聽聞金兵圍攻“報國寺”，于是前去支援。看到趙襄的大軍殺到，智性聯合了一批僧衆，與金兵展開交戰。在義軍與僧兵的聯合攻擊之下，金軍大敗。

金軍離去後，戒律長老對智性展開問責。戒律長老認為，智性不該妄動嗔念，帶領僧衆與金兵交戰，這樣隻會為寺廟帶來災禍。

可是，經此一役之後，寺内主戰的僧衆越來越多，不少人都勸谏方丈，組織僧人、抗擊金兵。然而，寺内的諸位長老，卻都隻想着保住“報國寺”的百年基業，不贊成僧衆下山抗金，寺裡的戒律也明确規定，僧人們不可招惹紅塵是非。

一邊是僧衆們的苦谏，一邊是傳承百年的戒律，方丈想要接受僧衆的谏言，可是又不敢違抗戒律。最終，他選擇了一頭“撞死”在寺廟的戒律碑上。

方丈去世後，戒律長老代理了方丈的職務。為了穩定人心，戒律長老決定對智性進行處罰。

而智性也和之前的行癫一樣，逃下了山，并投奔了趙襄的義軍組織。

智性與趙襄聯手，襲擊了金軍大營，還決定“暗殺”金軍将領，可惜失敗。遇刺之後，金軍将領得知，刺客是“報國寺”的智性和尚，于是便決定出兵蕩平“報國寺”。

金兵沖入寺廟，屠戮了大批僧衆，戒律長老也“死”在了金兵刀下。鮮血的洗禮，終于讓“報國寺”的僧人們，沖破了戒律的束縛。

寺廟的僧人們，與金兵展開混戰，智性也帶領義軍，與金兵展開交戰。一番大戰之後，僧衆們擊退了金兵，而智性也幹掉了金軍将領。《八百羅漢》的故事，也就此落下帷幕。

在《八百羅漢》的故事裡，峨眉山上的寺廟雖然叫“報國寺”，但是寺裡的長老們，卻都不在乎“報國”二字，就連寺規也明确規定，寺内僧人不能招惹紅塵是非。

當行癫第一個提出“下山抗金”之後，他得到的不是支持，而是打壓。随後，枯木、智性等人相繼提出來“下山抗金”的想法，結果先後遭到了戒律長老的責罰。

諷刺意味不可謂不濃烈。

在電影故事裡，戒律長老不支持“抗金”的緣由很簡單，就是不想招惹麻煩，而曆代相處的寺廟戒規，也給了戒律長老一個“不支持抗金”的完美借口。

寺廟的方丈，雖然贊同“下山抗金”的想法，但寺廟的領導者，他更在意的是，寺廟的團結，權衡之下，他選擇了站在多數派的一邊，告誡弟子們“不要下山抗金”。

最終，随着這些長老們一個個殒命，寺院之中的年輕僧衆們，也都突破了戒規的束縛，與金兵展開了決戰。

兩派勢力的鬥争之下，僧衆們各異的心理活動，也對人性中的陰暗面，進行了深刻的批判。

隐喻人性的故事，大多都伴随着壓抑的電影氛圍，這部《八百羅漢》也不例外。

在這部作品中，導演放開了鏡頭的表現尺度，通過“原始的暴力”來表現故事的張力。這樣的鏡頭設計，也讓不少觀衆看得倍感壓抑。

而電影中，智性、覺遠在荒漠中饑渴難耐，“手撕烏鴉、飲血止渴”的畫面，李家村“金兵淫辱婦女”的場景，也成為了一代人的童年夢魇。

在那個露天電影的年代，這部《八百羅漢》在内地輪流放映之時，内地還有另外一部“少林”題材的電影作品，正在風靡，那就是《木棉袈裟》。

單就作品的娛樂性而言，《八百羅漢》顯然是要被《木棉袈裟》甩出好幾條街。

在《木棉袈裟》的市場沖擊之下，這部《八百羅漢》也埋沒在了時代長河之中，成為了内地功夫影史上的一顆遺珠。

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