唐代女詩人李冶寫過一首詩：“至近至遠東西，至深至淺清溪。至高至明日月，至親至疏夫妻。”尤其最後一句“至親至疏夫妻”，可謂妙絕千古，道出了中國家庭夫妻間的微妙關系。

中華傳統文化中，夫妻為人倫之始。《易·序卦》雲：“有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子後有君臣，有君臣後有上下，有上下後禮儀有所錯。”

夫妻關系是一切家庭關系的基礎和起點。《幼學瓊林》夫婦篇說：“孤陰則不生，獨陽則不長，故天地配以陰陽；男以女為室，女以男為家，故人生偶以夫婦。陰陽和而後雨澤降，夫婦和而後家道成。”

夫妻承載繁衍後代、使人類社會生生不息的責任，這是适者生存的自然法則；夫妻承載撫養子女、教育子女、傳承家風的神聖使命，這是人類文明的社會法則。夫妻關系是牽一發而動全身的人倫核心關系，夫妻關系的好和壞，直接關系到家庭、國家和社會的和諧穩定。

《中庸》說：“君子之道，造端乎夫婦。”君子是指那些有道德有修養的人，一個人要修身立品，做個有道德有修養的人，就要從善待夫妻關系，妥善處理夫妻關系開始。

關帝在《戒士子文》中講過兩則故事：“張泰思更醜婦，從貴形而遽變賤形”，“劉庭式不棄病妻，福宜二子”。

張泰是浙江的一位學子，學業有成，赴京趕考。經過嚴州時，一家姓翁的旅店店主早早出迎，殷勤款待。張泰很詫異，問其原因。翁店主說，之前的一天晚上，他夢到神人托夢給他，說某日張姓學子會來此投宿，他今科會高中，可好好款待他。張泰聽了，非常開心，心裡想，我就要考取功名了，以後會做大官，我現在的妻子相貌醜陋，應當換個漂亮妻子。

張泰走後沒兩天，翁店主又夢到神人告訴他，張姓學子還沒考中科舉，就想換妻，有悖倫常，虧損陰德，以後不會再考中了。果然，張泰屢次考試都不中，潦倒終老。

劉庭式是北宋齊州人，跟蘇轼是好友。劉庭式年輕時與一位鄰家女子訂下婚約，但尚未送聘禮訂親。等他考中進士，返鄉想迎娶這名女子過門，不料女子已經因病雙目失明。女子家貧不敢提婚約之事。有人勸劉庭式退了這門婚事，或者改娶盲女的妹妹。劉庭式說：“我心裡已認定她是我的妻子，我怎麼可以因為這些變故而有負初心？”

婚後，劉庭式和盲女十分恩愛。盲女所生的兩個兒子，參加科考接連登第。盲女去世後，劉庭式沒有再娶。蘇轼稱劉庭式對妻子情深義厚，“如果不能大富大貴，就會得道而成正果。”後果如蘇轼所言，劉庭式以高壽得善終。

夫妻是家庭的組建者，就像壘積木，組合一起就是家，拆開了，什麼都不是。

書法家趙孟頫和才女管道升，剛結婚時，兩人恩愛，舉案齊眉。管道升人到中年，年老色衰，趙孟頫想要納妾，就寫了一首詞，試探管道升：“我學士，爾夫人。豈不聞：陶學士有桃葉、桃根，蘇學士有朝雲、暮雲。我便我娶幾個吳姬、越女，也無過分，你年紀已過四旬，隻管占住玉堂春。”

管道升聽了，沒有大吵大鬧，隻是不動聲色地回了首詞：“你侬我侬，忒煞情多。情多處，熱似火。把一塊泥，撚你一個，塑我一個。将咱兩個，一齊打破，用水調和。再捏一個你，再塑一個我。我泥中有你，你泥中有我。與你生同一個衾，死同一個椁。”

“至親者”是夫妻，生同一個衾，死同一個椁，執子之手，與之偕老。“至疏者”也是夫妻，世界上最遠的距離，是住在同一屋檐下，卻活成了最熟悉的陌生人。

夫妻是家庭的核心，家庭是社會的細胞。夫妻者“上以事宗廟，而下以繼後世也”。《白虎通·嫁娶》雲：“夫者，扶也；妻者，齊也。”丈夫是一家的主心骨，有支撐扶持一家生計的責任；妻子是和丈夫肩負同等責任的人。

中國人曆來講“家和萬事興”。夫妻關系是禍福與共，唇齒相依的命運共同體。隻有夫妻和睦，同心同德，才能讓家庭和睦，生活幸福。隻有家家和睦，才能讓社會和諧穩定，國家繁榮昌盛。

作者：關公文化彭允好

--本文刊載于《香港商報》A4版

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