忍為心上刃，什麼時候忍變成了消極的代名詞了？

2021-10-30

接受，接受世界，接受自我，接受這個世界所有的一切，才是我們能夠長久的主要根基，畢竟隻有你接受了，你才能容許它的存在。

就像是昨天說的話題一樣，很多人雖然不苟言笑，但是能接受依舊可以活很久；而有些人，雖然看上去很開心，大大咧咧的，但是實際上那隻是表象罷了，接受不了，反而經常短命。

這讓我想到前幾天我看書，看到了幽默這個單詞，其實humor這個詞最早是指這個我們體内的一種體液，隻是現在是幽默的意思罷了。

英語當中說這個人脾氣好叫goodhumour，好的體液，由于你的内在的這個體液跟别人不太一樣，所以你就會比較平穩地對外界的這種變化，甚至是沖突産生一個正常的反映，這叫好脾氣。

所以幽默的意思是說，當一個沖突出現在你面前的時候，你有一種很好的轉換機制，從一種被動的狀态，從一種弱勢的狀态轉化成一種主動的、一種相對強勢的那種狀态。

這個詞就跟那個忍有關了，忍是心上之刃，在我們普通的理解當中，忍就是打掉牙齒和血吞。一個事情出來了，不管它是冒犯，侵略，侮辱，我就把它全然地接受下來，這就叫忍。不對，這種是最粗糙的忍。這個忍，就是心刃，用心來消滅，就是用心去消解那個狀況。在一般人看來是弱勢的是被動的狀态下，獲得一種超常的主動性，這就叫忍。

佛教裡頭講的那個六度，第一是布施，然後是持戒，然後是忍辱、精進、禅定、智慧。第一的布施是入門法，布施是什麼意思？布施就是模糊你我的邊界。佛教講的不是說，我把我的東西給你，這不是真正意義上的布施，是模糊這個邊界。這兒有一個東西，名義上屬于我的，但是你需要他，你就拿去，是這樣一種狀态。它要做的事情呢，它是要你逐漸地讓你學會開放，就像是現在的開放平台一樣。

就是共享，到持戒，就是說要遵守一些最基本的原則，到忍辱，它所說的這個忍辱不是說把自己當成是一個垃圾桶，有什麼糟糕的東西我都把它吞下去，吸納進來，不是的。忍就是消滅，辱是什麼，辱就是被動，是低下，是弱勢，這叫辱。我們說的那個褥子，它就墊在下面的，就是處于低下的、弱勢的、被動的這種狀态，忍就是用這種狀态，讓它消失。

最簡單的那個例子，就是海涅跟那個許來哥爾的那個對話，許來哥爾說：對不起，我從來不給白癡讓路。這種情況下，它是一個辱，已經先發制人，他先出手了。那怎麼來忍呢，一種就最粗糙的，就是什麼話都不說，那就是唯唯諾諾，低三下四的，就接受這種狀态，這是沒有智慧的。所以海涅的馬上的反應，他這叫忍，就是消滅這種東西，變被動為主動；變卑下為高級。他反唇相譏說：對不起，我和您剛好相反。他就給他讓路了，這就叫忍。

所以它這裡面有一個轉換機制的問題，裡面有一顆像軸承一樣的東西，你來了之後，我也不會讓你這個東西傷到我，如果你給了我之後，我把它吃到肚子裡，把我自己傷到，打成内傷，表面上很鎮定，其實已經被打成内傷了，那就是很不劃算的。最重要的是，我把它消化了，既沒有傷到我甚至我也不傷你。最後消于無形，甚至變成對我們倆都有助的東西。

而這就算是高級的智慧。

————完————

笑古笑今，笑東笑西笑南笑北，

笑來笑去，笑自己原來無知無識。

觀事觀物，觀天觀地觀日觀月，

觀上觀下，觀他人總是有高有低。

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