爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。
這是《金剛經》中的記載，描述的是佛陀的日常之一，翻譯一下就是：在那時，世尊于正午之前，披着袈裟、手托缽盂，到舍衛城中乞食化緣。
“著衣”是什麼呢？
我們出門前一般會整理一下妝容和衣服什麼的，世尊也一樣，他出門之前也要先整理衣服。如果是一名佛弟子，不管穿什麼樣的衣服，都應讓人看起來順眼。當然，這不是叫你去學打扮，而是應有的威儀必須具足，否則，很容易讓世人對佛法産生邪見。
有些人學佛之後，就自以為看破一切了，衣服邋遢、蓬頭垢面懶于梳洗，以至于家人見了都退避三舍，同事見了也敬而遠之，以為學佛必須有如此“境界”，這就有點走極端了。
于其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。
佛陀在舍衛城内，次第乞食之後，返回袛園精舍享用齋飯，吃完飯，收妤袈裟和缽盂，洗淨雙足，在法座上跏趺而坐，安住于正念之中。
這裡用到“乞”這個字
現在的泰國也是如此，早上七八點鐘天還沒亮，比丘們就托着缽，在馬路上赤足而行。此時施主們早已在十字路口拿着食物等候，看到比丘來了，高興地排在路邊，對他們一一獻供。
供養物除了食品以外，有時還有洗臉用具、衣服等。比丘得缽非常大，每次回來都滿滿的，早飯用完後，還剩下足夠的食物留待中午享用。
在印度，化緣的時間一般是上午。而在佛經中，有時候也會看到比丘中午出去化緣，但這種現象在泰國是沒有的。
然後就是“洗足”了
吃完飯後洗腳，泰國也有這種習俗。以前希繞嘉措格西去泰國時，國王親自為他端水洗腳。有人去過那邊，雖然沒有這種待遇，但也是居士幫忙倒水的。
接下來就是“敷座而坐”了
洗完腳後，佛陀在法座上端身正坐。值得注意的是，講法、聽法、修行時，身體的端直非常重要。有些人在家裡看書念經，經常喜歡斜靠着，這種姿勢可不好。
要知道，身不正則氣脈不正，氣脈不正，記憶力和修行就會受到很大影響。藏傳佛教曆來重視身體的姿勢，不管是念經也好、修行也好，都要求身體必須端直，跏趺而坐。
表面上看，佛陀吃完飯後，洗了個腳，在墊子上休息一下，很快他就安住在了正念當中。
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