唐朝，繼隋朝之後的又一個大一統的中原王朝，一共出了二十一個帝王，享國二百八十九年，是我國最負盛名的朝代之一。唐朝曆史豐富而又精彩，而在這段曆史中，有兩個大家都耳熟能詳的傳奇女人——一代女帝武則天，以及古代四大美女之一楊玉環。

如果熟知這兩個女人的故事的話，就會發現一個有趣的事實，即她們都有相似的經曆。武則天曾削發為尼，遁入空門，号明空法師；楊玉環曾着布衣，以太真道姑的身份修行數年，而且她們都曾跟皇室父子有過說不明道不清的關系，隻是最後落得了兩個截然相反的結局：一個登基成為女帝，風風光光地統領唐朝幾十年，另一個則自缢被賜死，成了無名鬼魂，難得善終。

在聊她們的故事前，我們先來了解一下關于唐朝的主流宗教信仰背景。唐朝和其他封建王朝一樣，信仰全取決于皇權，即主流信仰約等于皇帝的信仰。開國皇帝唐太祖李淵，自诩是道家學派創始人老子李耳的後代，所以将唐朝的國教定為了道教，同時還奉《道德經》為經典，奉老子為道祖。

但同時要知道，在唐朝時，我國政治、經濟、文化、外交等方面都得到了飛躍式發展，與此同時，唐朝繼承隋朝的政策，保留佛教在國内的傳播資格，其作為外來宗教逐步完成中國化，在唐朝民間頗受歡迎。因為武則天信佛的關系，佛教曾興盛一時，但當武則天還政于李氏時，佛教也随之式微。總的來說，道佛二教在唐朝時有交替鼎盛的時期，但最主流，也是李氏王朝最推崇的還是道教。

武則天入宮即成為了唐太宗李世民的才人，但直到李世民駕崩，她都沒能從這個男人身上得到過一點點的寵愛。那時候，宮中有傳統，凡是在後宮中的妃子，不論等級高低，隻要是沒能給皇帝誕下子嗣的，都要被送到長安城内的感業寺中削發為尼，并被要求每日為先帝誦經超度。所以武則天也不例外，在感業寺中以明空法師的身份吃齋誦經，直到被唐高宗李治重新接回宮中成為昭儀，才從空門中重返世俗。最後憑借多年在宮中習得的心計謀略，以及卓越的政治才能，一步步登上了本該屬于李氏後人的皇位，成為了世上最不可一世的女人。

再說楊玉環，那個天生麗質、性格溫婉，而且還精通音律，尤擅歌舞和琵琶的女人。其實，楊玉環本不是貴妃，當年她應邀參加鹹宜公主的婚禮，被壽王李瑁一眼相中，于是唐玄宗李隆基在寵妃武惠妃，即李瑁的母親的要求下，同意賜婚，并下诏封楊玉環為壽王妃。

但是後來紅顔短命，武惠妃突然離世，李隆基悲傷至極，整日郁郁寡歡的，于是便有人進言，稱楊玉環"資質天挺，宜充掖廷"。李隆基來了興緻，但她終究是自己的兒媳婦，直接納入後宮可是冒天下之大不韪之事。皇帝有難，自然有人樂得出主意，李隆基就是聽了高力士的建議，在開元二十八年（740）十月，以給母後窦太後祈福的名義，敕令楊玉環出家為女道士，道号"太真"。

出家之後就不是兒媳婦了，這樣也就可以順理成章的将其納入宮中。楊玉環的結局很慘，被迫成為公公的媳婦不說，還因為絕色的美貌被唾棄為紅顔禍水，最後在安史之亂中遭到牽連，終成一縷孤魂野鬼。

之所以李隆基沒讓楊玉環出家佛教，與武則天還有一定的關系。由于李隆基算是從武則天手中接下了祖先留給李氏後人的王朝，而為了穩固自己的權勢，更為了洗刷武則天留下的統治痕迹，他曾下令削減全國的僧人和尼姑數量，據說因為這項命令，當時全國有一萬二千的僧尼被迫還俗。而且在那之後，李隆基再下令全國不準再新建寺廟和佛像，更禁止市民傳抄佛經，以及禁止官員同僧尼想來往。如此打擊，反倒是讓道教發展達到鼎盛。

兩個女人，相似經曆，卻不同結局。足以見得，在封建時代，女人常常不過是男人的附屬品罷了。而在宮中，因為皇權至上的思想，女人在皇帝面前，無奈更甚。縱觀整個中國曆史，能像武則天一樣逆襲的女人，掰着手指頭都能數的過來。

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