秦宗室大臣皆言秦王曰：“諸侯人來事秦者，大抵為其主遊間(jiàn)于秦耳，請一切逐客。”李斯議亦在逐中。

1、秦王：指蠃政，此事發生在嬴政十年(公元前237年)； 2、遊間：遊說離間。時秦國屢犯韓國，韓國為了耗費秦國人力物力，派著名水利專家到秦國興修鄭國渠，此事被秦國識破，秦國貴族認為外來的人都心懷不軌，建議秦王将外國來秦之人一律驅逐，秦王遂下達逐客令； 3、客：此指外國來秦擔任秦國公職之人； 4、李斯：前284年~前208年，早年為郡小吏 ，後師從荀子學習帝王之術，入秦為秦相呂不韋舍人，時秦王政拜為客卿，在秦滅六國事業中發揮重大作用，秦二世二年(前208年)，李斯被腰斬于鹹陽，夷滅三族。

斯乃上書曰：臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔穆公求士，西取由餘于戎，東得百裡奚于宛(yuān)，迎蹇(jiǎn)叔于宋，求丕(pī)豹、公孫支于晉。此五子者，不産于秦，而穆公用之，并國二十，遂霸西戎。

1、竊：私下；過：錯； 2、穆公：即秦穆公，名任好，秦國第9位國君，春秋五霸之一，前659年~前621年在位； 3、由餘：先為晉人，亡命入戎任職，後經穆公設法使其投奔秦國，任為謀臣，助秦滅十二個戎國，擴地千裡；戎：古代對西部少數民族的泛稱； 4、百裡奚：楚國宛(今河南南陽)人，原任虞國大夫，晉滅虞後，把他作為陪嫁的奴仆送往秦國，他逃亡至宛地，為楚俘獲，穆公聞其賢，用五張黑羊皮把他贖回，授以國政，為秦相； 5、蹇叔：原是歧(今陝西歧山)人，旅居宋國，後經百裡奚推薦，秦穆公用厚禮聘他為上大夫； 6、丕豹：原是晉國大夫丕鄭之子，因父丕鄭為晉惠公所殺，便逃至秦國，穆公任他為大将；公孫支：字子桑，先在晉國，後入秦為謀士，官任大夫。

孝公用商鞅(yāng)之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強。百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千裡，至今治強。

1、孝公：秦孝公， 秦獻公之子，前361年~公元前338年在位； 2、商鞅：原衛之庶公子，又稱衛鞅。後入秦，任秦相十年，輔佐秦孝公變法，使秦國富強。孝公以商於之地封鞅，故号商鞅； 3、移風易俗：改變舊的風俗習慣； 4、殷盛:富足興旺； 5、百姓樂用：人民樂為國家效力； 6、獲楚魏之師：指秦孝公22年(前340年)商鞅率軍打敗魏軍，俘獲魏公子印，得魏河西地。同年，又擊敗楚軍； 7、治強：安定強大。

惠王用張儀之計，拔三川之地，西并巴蜀；北收上郡；南取漢中，包九夷，制鄢(yān)、郢(yǐng)；東據成臯(gāo)之險，割膏(gāo)腴(yú)之壤。遂散(sàn)六國之從(zòng)，使之西面事秦，功施(yì)到今。

1、惠王：又稱秦惠文王，秦孝公之子，前337~前311年在位， 惠王以宗室多怨，誅殺衛鞅，前325年改“公”稱“王”，并改元為更元元年，成為秦國第一王； 2、張儀：戰國魏人，縱橫家，後入秦為相，提出“連衡”主張，遊說六國事秦，在秦統一中國過程中起過一定作用； 3、三川：韓地，在今河南洛陽市西南一帶。因境内有伊水、洛水和黃河三條河，故稱三川； 4、巴、蜀：國名。巴在四川省東北部，蜀在四川省西部，秦吞并後設置為巴郡和蜀郡； 5、上郡：魏國郡名，在今陝西西北部。秦惠王十年(前328年)，魏以上郡十五縣獻秦求和； 6、漢中：楚地，在今陝西西南和湖北省西北部。秦惠王26年(前312年)，秦攻漢中，得地六百裡，設為漢中郡； 7、包：囊括；九夷：當時楚國境内的少數民族地區； 8、制：控制；鄢：楚地，在今湖北宜城縣；郢：楚都，在今湖北江陵西北； 9、成臯：又名虎牢，在今河南荥陽西北部，古代險要的軍事重地； 10：膏腴：肥沃； 11、散：瓦解；六國之從：即趙、韓、魏、齊、楚、燕六國聯合抗秦的合縱策略； 12、施：延續。

昭王得範雎(jū)，廢穰(rǎng)侯，逐華(huà)陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負于秦哉？向使四君卻客而不内(nà)，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦無強大之名也。

1、昭王：又稱秦昭襄王，前306年~前251年在位，秦惠文王之子，秦武王異母弟； 2、範雎：戰國魏人，人秦後，秦昭襄王用為相，提出遠交近攻策略，使秦在統一戰争中連續取得勝利； 3、穰候：即魏冉，秦昭王母親宣太後的弟弟，他的先世是楚國人姓芈(mǐ)，曾為秦相，封于穰，專秦朝政三十餘年，後昭王聽從範雎的建議罷免其相位；4、華陽：宣太後的同父弟華陽君芈戎，封于華陽，曾在朝中握有大權，後被昭襄王遣回封地華陽； 5、杜私門：意為堵塞穰候、華陽等貴族豪門的特權； 6、向：原先；使：假如；7、 内：容納，接納。

今陛下緻昆山之玉，有随和之寶，垂明月之珠，服太阿(ē)之劍，乘纖(xiān)離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼍(tuó)之鼓。此數寶者，秦不生一焉，而陛下說(yuè)之，何也？

1、緻：得到； 2、昆山之玉：即昆侖山的美玉； 3、随和之寶：即随侯珠及和氏璧； 4、服：佩帶；太阿：寶劍名，相傳為春秋時吳國名匠幹将和歐冶子合鑄； 5、纖離：良馬名； 6、建：樹立；翠鳳之旗：即用翠鳳鳥的羽毛裝飾的旗幟； 7、靈鼍：俗名豬婆龍，一種鳄魚，其皮制鼓，聲音宏亮； 8、說之：喜歡它們（指上述寶貝）。

必秦國之所生然後可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭魏之女不充後宮，而駿馬駃(jué)騠(tí)不實外廄(jiù)，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。

1、犀象之器：指用犀牛角和象牙制作的器物； 2、玩好：供玩賞的奇珍異寶； 3、後宮：古代帝王後妃居住的宮室；充後宮:充當嫔妃； 4、駃騠：駿馬名；廄：馬棚； 5、丹青：古代的顔料。

所以飾後宮、充下陳、娛心意、說(yuè)耳目者，必出于秦然後可，則是宛(yuān)珠之簪(zān)、傅玑(jī)之珥(ěr)、阿(ē)缟(gǎo)之衣、錦繡之飾，不進于前。而随俗雅化，佳冶窈(yǎo)窕(tiǎo)，趙女不立于側也。

1、所以：用來； 2、下陳：一說為古代統治階級堂下陳放禮品、站立婢妾的地方，借指帝王的姬妾。一說下陳為“後列”，即站在後列的人，即侍妾； 3、宛珠：楚國宛地出産的珠子；宛珠之簪：即嵌有宛珠的簪子； 4、傅玑之珥：綴有玑珠的耳飾；傅：附； 5、阿缟之衣：指用齊國東阿産的絹帛制成的衣裳；阿：在今山東東阿； 6、随俗雅化：随着時俗風尚，打扮得時髦漂亮； 7、佳冶：美好豔麗；窈窕：文靜漂亮。

夫擊甕(wèng)叩缶(fǒu)、彈筝搏髀(bì)，而歌呼嗚嗚、快耳目者，真秦之聲也。鄭、衛、桑間，韶(sháo)、虞(yú)、武、象者，異國之樂也。今棄擊甕而就鄭、衛，退彈筝(zhēng)而取韶、虞，若是者何也？快意當前，适觀而已矣。

1、甕、缶：均是陶器，秦國用作打擊樂器。故秦聲質樸粗犷； 2、搏髀：拍着大腿打拍子； 3、鄭、衛：指鄭國、 衛國的樂曲；桑間：衛國地名(在今河南濮陽地區)，在濮水之濱，相傳為衛國男女聚會歡唱的地方，這裡指這個地區的音樂； 4、韶虞：相傳為舜時樂曲；武象：相傳為周武王時舞曲； 5、适觀：娛悅于觀賞需求。

今取人則不然，不問可否，不論曲(qū)直，非秦者去，為客者逐，然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也，此非所以跨海内、制諸侯之術也。

1、曲直：邪正； 2、跨海内：統一中國的意思。古人認為中國四周都是海，海内是國土。

臣聞地廣者粟(sù)多，國大者人衆，兵強則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻衆庶(shù)，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。

1、讓：舍棄； 2、就：完成； 3、卻：拒絕； 4、庶：百姓； 5、明：顯示；德：德行，指政治威望； 6、充美：富裕美好。

今乃棄黔(qián)首以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士，退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂藉(jiè)寇兵而赍(jī)盜糧者也。夫物不産于秦，可寶者多；士不産于秦，而願忠者衆。今逐客以資敵國，損民以益雠(chóu)，内自虛而外樹怨于諸侯，求國之無危，不可得也。秦王乃除逐客之令，複李斯官。

1、黔首：平民百姓； 黔，黑色； 2、業諸侯：成就其他諸侯的功業； 3、藉：借；兵：兵器；赍：給與；供給敵人武器，送給強盜糧食； 4、損：減損； 5、益增多；雠：仇敵。

李斯像

《李斯谏逐客書》全文：

秦宗室大臣皆言秦王曰：“諸侯人來事秦者，大抵為其主遊間(jiàn)于秦耳，請一切逐客。”李斯議亦在逐中。斯乃上書曰：

臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔穆公求士，西取由餘于戎，東得百裡奚于宛(yuān)，迎蹇(jiǎn)叔于宋，求丕(pī)豹、公孫支于晉。此五子者，不産于秦，而穆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅(yāng)之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強。百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千裡，至今治強。

惠王用張儀之計，拔三川之地，西并巴蜀；北收上郡；南取漢中，包九夷，制鄢(yān)、郢(yǐng)；東據成臯(gāo)之險，割膏(gāo)腴(yú)之壤。遂散(sàn)六國之從(zòng)，使之西面事秦，功施(yì)到今。昭王得範雎(jū)，廢穰(rǎng)侯，逐華(huà)陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負于秦哉？向使四君卻客而不内(nà)，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦無強大之名也。

今陛下緻昆山之玉，有随和之寶，垂明月之珠，服太阿(ē)之劍，乘纖(xiān)離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼍(tuó)之鼓。此數寶者，秦不生一焉，而陛下說(yuè)之，何也？必秦國之所生然後可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭魏之女不充後宮，而駿馬駃(jué)騠(tí)不實外廄(jiù)，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾後宮、充下陳、娛心意、說(yuè)耳目者，必出于秦然後可，則是宛(yuān)珠之簪(zān)、傅玑(jī)之珥(ěr)、阿(ē)缟(gǎo)之衣、錦繡之飾，不進于前。而随俗雅化，佳冶窈(yǎo)窕(tiǎo)，趙女不立于側也。

夫擊甕(wèng)叩缶(fǒu)、彈筝搏髀(bì)，而歌呼嗚嗚、快耳目者，真秦之聲也。鄭、衛、桑間，韶(sháo)、虞(yú)、武、象者，異國之樂也。今棄擊甕而就鄭、衛，退彈筝(zhēng)而取韶、虞，若是者何也？快意當前，适觀而已矣。今取人則不然，不問可否，不論曲(qū)直，非秦者去，為客者逐，然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也，此非所以跨海内、制諸侯之術也。

臣聞地廣者粟(sù)多，國大者人衆，兵強則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻衆庶(shù)，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔(qián)首以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士，退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂藉(jiè)寇兵而赍(jī)盜糧者也。夫物不産于秦，可寶者多；士不産于秦，而願忠者衆。今逐客以資敵國，損民以益雠(chóu)，内自虛而外樹怨于諸侯，求國之無危，不可得也。秦王乃除逐客之令，複李斯官。

清 吳楚材 吳調侯《古文觀止》評：

此先秦古書也。中間兩三節，一反一複，一起一伏，略加轉換幾個字，而精神愈出，意思愈明，無限曲折變态，誰謂文章之妙，不在虛字助辭乎。

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