在魏晉時期，人們日常交流的常用字體，乃是草書，所以作為一種通行的字體，在讀書人的群體當中，幾乎無人不通，無人不曉，而對于當代人來講，已經沒有了這種交流環境，人們日常接觸到最多的書體乃是“電腦體”以及“印刷體”，所以會在潛意識當中認為，優秀的書法其實應該如此。這自然是大謬！

王羲之在梁武帝時期便已經确立了在書壇的地位，他的法帖從梁武帝時代就開始搜集，到了唐太宗年間依舊如此，在皇家的内庫當中，網羅了3000多件王羲之法帖。

其中最為重要的一部法帖，乃是在公元347-361年，也就是王羲之從44歲到58歲，這14年當中，王羲之寫下的17封書信。這17封書信總計943字，乃是草書界的“無上範本”，被奉為“書中龍象”！

學習草書，《十七帖》是每一個人都繞不過去的一件經典法帖，《十七帖》在草書上的地位就如同《集王聖教序》在行書上的地位一樣，字字堪稱模範，字字如同教科書一般。

後世的草書大師無不是從《十七帖》裡面汲取營養，然後卓然成家的。《十七帖》之所以比其他的草書法帖高明的原因乃是它“不激不厲而風規自遠”的氣象，無絲毫狂怪之氣，中正而平和，且又不失變化，這本帖就好比汪洋大海，後世學書者，任取一瓢便足以受用終身了。

大儒朱熹曾經這樣評價《十七帖》道：

“玩其筆意，從容衍裕，而氣象超然，不與法縛，不求法脫，其所謂一一從自己胸襟流出者。”

這便是《十七帖》從容之氣象品格，唐太宗評價其章法為：

“煙霏霹結，狀若斷還連；鳳翥龍蟠，勢如斜而反直”。

意思是筆意綿綿，勢力超絕。但唯一可惜的地方是《十七帖》傳世僅為刻本，沒有墨迹本，這對于初學者而言是大為不利的，啟功先生曾經說過，臨摹刻本要有“透過刀痕見筆痕”的能力，沒有這種能力，則很容易走彎路。

所以初學者學習《十七帖》，最好是學習曆史上最為經典的墨迹臨本。這件《十七帖》，蘇東坡臨摹過，隻可惜行筆悠遊精神氣格很像，但是用筆之法與結字之法與右軍相去甚遠，不宜初學。

元朝的康裡巎巎臨摹過，其點畫精微，用筆爽利，不足之處是用筆上頗有儉省，意趣更是與原帖相差較大。明代的胡正、項元汴、董其昌皆有臨本傳世，但隻可惜面目氣格與原貼相差甚遠。

而曆史上最佳的臨本乃是朱大有臨的《十七帖》，無論在用筆、結字之法和章法氣息，能夠完全貼合晉人，若是直接看他的臨本，滿滿的皆是晉人意趣，你會難以想象，這個臨本是出自明朝人之手。

朱大有在書法史上寂寂無名，但他臨摹的《十七帖》卻成為了書法史上至為經典的臨本，為後世所仰望。

朱大有臨《十七帖》▼

朱大有臨《十七帖》全篇

宋拓《十七帖》

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