但凡談起翡翠觀音佛像，玉雕行業始終都繞不開一座大山——王國清，他是衆多佛像雕刻的玉雕人學習的藍本，圈内有人給他取了個名号“觀音王”，但這話要是對他本人說，王國清會立馬打住，因為王國清為人低調、謙虛，他不可否認他的雕刻的地位。

雖說在翡翠行業，就算與翡翠圈隔着一層紗的和田玉白玉圈，很多人提到佛像雕刻，都會提到王國清，因為他的人物立體雕是業界公認的，不少作品被國内知名博物館收藏。當然，他的作品并非集中于人物雕刻，諸如山水也是他的“拿手菜”，比如他曾經問鼎玉雕天工獎金獎的兩件作品，就是翡翠精品中驚豔的山水題材，讓世人了解翡翠雕刻的魅力。

王國清《玉皇頂》

創作是要靠實力，光嘴沒用，你得有真功夫.

——王國清

然而，鑄就王國清成為翡翠雕刻的實力派，并非像武俠小說所描述的一般，一夜練就，而是經曆近三十年的“身經百戰”的曆練與摸爬滾打，從實踐中走出，過手萬千翡翠，從多少翡翠佳作的積累與市場曆練中，一步一個腳印從翡翠收藏圈裡走出來的。

王國清出身福建莆田，家鄉工藝美術發展曆史悠久，其中木雕和石雕名揚四海，從小身邊的環境就耳濡目染，并對民間手藝充滿敬畏。王國清16歲步入玉石雕刻的生涯，先拜玉雕名家方明亮為師，後又跟随著名台灣玉雕藝術家黃國安，并拜中國工藝美術大師，中國陶瓷藝術大師鐘汝榮為師。

玉雕界

度母

在一次次轉折與蛻變中，王國清在不同階段吸取了創作和設計理念，比如在玉雕名家方明亮這裡，他對人物、山水雕刻打下堅定的基礎，開始獨立創作，創辦玉雕工作室。但是王國清還想再次精進，二入師門，拜台灣翡翠藝術家黃國安的門下學習，吸取黃師傅包羅萬象、天馬行空的設計風格，三拜中國工藝美術大師鐘汝榮吸收創作靈感與美學。

玉雕界

大日如來

本可以靠某一個階段跟随師傅的學習和收獲，去享受餘下的雕刻生涯，但王國清卻是一個不甘于現狀的玉雕創作者，他不會讓自己停止下來，故宮學習、敦煌遊學、歐洲玉展……排滿了他每一年工作之餘的檔期，王國清不斷豐富自己的眼界，他認為大衆的審美與專業度在提升，雕刻也不能提留在幾年前市場的想法，而應該追溯曆史，摸清脈絡，才能下刀。

玉雕界

文殊菩薩

由墨翠創作的尊勝佛母、文殊菩薩、度母是王國清參觀内蒙古博物館中的啟發和收獲，15-16世紀的紮那巴紮爾鎏金佛像給予他很多的啟發，作為雕刻創作者的王國清，他看到了佛像在對解剖關系的高度寫實中隐藏着對完美比例的執着，同時，又抛棄表象的繁缛而到達一種無垢的純粹和本質的真實。

玉雕界

度母

翡翠的佛像雕刻并不像鎏金佛造像一般，還是要根據材料本身特點做改進，因為玉雕并非雕塑，而是減法的藝術，雕刻中要人物比例精準，造型優美，氣質典雅，由墨翠進行創作，他做了大量的取舍，作品的問世，打破了很多人對墨翠固有的一些設計或理念，原來墨翠還可以做出這樣的感覺，深受業内行家贊譽。

尊勝佛母

王國清對佛像雕刻有着一套自己的行為準則，“佛像雕刻是嚴謹，有出處，不是根據想象肆意的創造，佛的造型重要，它代表的是一個整體的風格和感受，如果沒有感覺可以暫時停下，再慢慢雕刻，但是不能刻意地去圖進度，或者違背意願。”王國清如是說。創作中的王國清是嚴謹而嚴厲的，王國清的開臉講究的是慈祥、靜谧，他要求層次分明，肢體語言要協調融洽，在工藝上，衣襟等每一處細節，他都抓得很精細，被看是一個小小的挂件，但是卻藏着擺件的天地。

玉雕界

千手觀音

心清閣-王國清

名家簡介

王國清丨中國玉石雕刻大師，廣東省工藝美術大師。 高級工藝美術師，一級/高級技師 “南粵文化藝術功勳人物” ，廣東省雕刻藝術研究會會長。師從玉雕名家方明亮、著名台灣玉雕藝術家黃國安，并拜中國工藝美術大師，中國陶瓷藝術大師鐘汝榮為師；從藝25年，在玉雕創作上注重“因材施藝”，着眼于精、細，學素描、立體雕塑、佛造像度量經等，研究佛雕人物、曆史人物、神話人物等人物題材，從形似到神似，多件作品被省級博物館收藏。

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