天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。

　　清明時節，因為疫情，蟄伏在家中。

　　此時的鄭州，春光明媚，惠風和暢、楊柳垂絲、綠草如茵，繁花似錦。

　　窗外的白楊吐出新綠，泡桐樹花開正豔。中原地區一年之中的美景如期來臨。

　　草香沙暖水雲晴，風景令人憶帝京。

　　還似往年春氣味，不宜今日病心情。

　　聞莺樹下沈吟立，信馬江頭取次行。

　　忽見紫桐花怅望，下邽明日是清明。

　　唐代詩人白居易所寫《寒食江畔》展示的就是清明時節的自然景觀與複雜心情。

　　清明節也叫寒食節，是古代較為隆重的祭祖掃墓的節日。到了清明節，被貶江州（今江西）做官的白居易無法回鄉掃墓，看到桐花朵朵，陡生悲情，寫下《寒食江畔》，表達對故鄉和親人的思念。

　　其實，清明節比寒食節晚一天。其來曆均與紀念介子推有關。

　　相傳，春秋時期，晉國公子重耳為逃避迫害，流亡國外。逃命途中，慌不擇路，誤入山野，又累又餓，無力前行。随臣介子推偷偷地從自己的大腿上割下了一塊肉，煮了一碗湯讓公子喝了。恢複了精神的重耳成功逃脫了追捕。

　　數年後，重耳返回國内，并當上了大王，也就是曆史上的晉文公。有權有勢後，晉文公重賞功臣，唯獨忘了介子推。有人勸介子推主動向大王讨賞。介子推沒有這樣做，而是悄悄地收拾行李回到山西介休的綿山侍奉老母親去了。

　　晉文公知道後，十分羞愧，于是親自帶人去綿山請介子推。到了介子推住地，卻發現介子推帶着母親上山躲藏起來了。綿山山高林密。有人給晉文公獻計：從三面火燒綿山，逼介子推從無火一面出來。晉文公采納。于是，綿山烈火熊熊。待火滅，晉文公在一棵老柳樹下發現了已經死亡的介子推，其背上背着的是他的老母親。晉文公見狀，大哭，命人厚葬介子推母子二人。

　　裝殓時，有人從老柳樹的一個小洞中發現了一份血書，上面寫道：“割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。”為紀念介子推，晉文公下令将這一天定為寒食節。

　　第二年，晉文公率衆臣來到綿山祭奠介子推，發現老柳樹死而複活。于是，賜老柳樹為“清明柳”，并通告天下，把寒食節的後一天定為清明節。

　　事故凄婉動人，極大地削減了人們觀賞春天美景的心情。

　　其實，作為節日的清明與作為時序氣候的清明在唐代才慢融合為一體。西漢時期的《淮南子·天文訓》記錄：“春分後十五日，鬥指乙，則清明風至。”《歲時百問》也有這樣的記錄：“萬物生長此時，皆清潔而明淨。故謂之清明。”

　　清明節與清明節氣在上古時代就有了記載。

　　節氣是物候變化、時令順序的一種标志。

　　清明是24節氣中第5個節氣，也是春季的第5個節氣。此時，大地陽氣進一步生長，樹葉吐綠，草木繁茂，氣溫變暖，降雨增多，田野呈現出一派生機勃勃的景象。

　　清明的物候現象也十分明顯，主要體現在“三候”：

　　一候桐始華。泡桐樹是中原地區的常見樹種，喜歡砂質、堿性土壤。當年，焦裕祿書記就是依靠大量栽種泡桐樹來治理蘭考鹽堿地的。每年4月，桐花開放，深深淺淺，滿樹燦爛。白居易也有贊美桐花的詩作：春令有常候，清明桐始發……桐花是春季開得較晚的花朵。古人沒有日曆，看到桐花始開，就知道清明節到了。

　　二候麥花，田鼠化為鹌。麥花被稱為“輕化細細”“萬頃雪光”，是春季“短壽命”之花。過了清明，陽氣日盛，田鼠躲回洞穴，喜愛陽氣的鹌鹑則開始出來活動。田鼠為至陰之物，鹌鹑鳥為至陽之物。自然界的動植物皆具有靈性，懂得順應大自然的變化。

　　三候虹始見。虹就是彩虹。清明過後是谷雨。這個階段，雨水多，陽氣足，天地呈現陰陽交會之氣，若雲薄漏日，日穿雨影，則虹見。意思是說，過了清明，惠風和暢，碧空如洗。雨後，水霧經過陽光的折射，天空便會出現美麗的彩虹。　　

　　二十四節氣是我國先祖們在生活和生産實踐中總結出來的氣候規律，指導着人們的農耕生活。

　　清明前後，點瓜種豆。

　　植樹造林，莫過清明。

　　清明谷雨緊相連，浸種春耕莫遲延。

　　清明時節，氣溫變暖，降雨增多，正是春耕春種的大好時節。

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