李白之謎（217-1）|| 李白從道一生主要分哪幾個時期？

道教被确立為大唐的國教，大唐形成了全民從道的時風。作為最高統治者的皇帝，曾多次下诏，征召民間的道教高手，并授以官職。大唐的很多文人士子為謀得仕進，紛紛從道，進而有“終南捷徑”之說。

李白也不例外。他一生崇道尚道，與道教結下了不解之緣。更因其特殊的家世，他不能參加科舉考試，緻使他對道教的追随既特别又持久。

李白對道的追求若明若暗，時緊時馳。這與他一生坎坷蹭蹬的際遇有關。李白從道，始于在蜀中的青少年時期：“十五學神仙。仙遊未曾歇。”（《感興》之五）在“酒隐安陸，蹉跎十年”，奉诏入京、醉卧長安的青壯年時期，無論落魄還是得意，他都沒有放棄對道的追求。“賜金放還”及至晚年，他一樣“願随子明去，煉火燒金丹”。他在追求仕進理想的同時，更融進了道家思想，借鑒了道家手法。為了實現遠大的濟世抱負，追求自身的價值，他緊跟時代浪潮，試圖通過“道路”而一飛沖天，實現自己的治世之志。現實殘酷，他又以道養生修行，療愈心靈的創傷。在道家思想的指引下，他希望擺脫傳統與世俗的束縛，行為狂放，舉止率性，并将對道的認知與感悟融入詩歌創作。進而形成了浪漫飄逸的詩風。道家思想既融入了他的整個政治生命，同時與其藝術生命實現了完美的結合。

李白一生從道，從其人生經曆看，大緻分為三個時期。

一、蜀中家鄉道教盛行，催生了學道從道興趣

李白在《上安州裴長史書》中寫道：“五歲誦六甲”。“六甲”既是唐時啟蒙教育内容，更是道教的專有術數技藝，是道教修煉的符箓功法，初、盛唐時很盛行。李白正趕上了這趟風行大唐時代的高速列車。

當時，他的家鄉江油即是道教盛行之地，很多地方都建有道觀，從道的人甚多。他自己後來寫詩道：“家本紫雲山，道風未淪落。”（《題嵩山逸人元丹丘山居》）就連江油縣尉，也受到了道教的影響：“岚光深院裡，傍砌水泠泠。野燕巢官舍。溪雲入古廳。日斜孤吏過，簾卷亂峯青。色神仙尉，焚香讀道經。”（《贈江油縣尉》）詩中縣尉，深得道教神髓，大有“無為而治”之境。

李白隐居匡山時，一邊讀聖賢書，一邊開始了道教活動。他的《訪戴天山道士不遇》即是最有說服力的例證：“犬吠水聲中，桃花帶露濃。樹深時見鹿，溪午不聞鐘。野竹分青霭，飛泉挂碧峰。無人知所去，愁倚兩三松。”李白訪道未遇，惆然若失。即使眼前有美景，也難消除他内心的失落感。此外，還有《尋雍尊師隐居》《登太華觀》《窦圌山題句》等與道教有關的詩傳世。

之後，他還“往來徬郡”，到周邊地區訪道。二十歲時，他登上了蜀中道教聖地峨眉山，寫下了《登峨眉山》詩，整首詩洋溢着對道教仙家的欽羨之情。

此後的四、五年，李白隐居匡山，專事道教修煉，不斷錘煉他的人品、文品和道品。他在《上安州裴長史書》中說：“以為士生則桑弧蓬矢，射乎四方，故知大丈夫必有四方之志，乃仗劍去國，辭親遠遊。”李白二十四歲離開故鄉江油，二十五歲出蜀，将從道之舉轉化為切實的仕進之行。

（待續；講李白我是認真的；版權所有）

文/趙 斌 圖/譚昌永、蔣戈

李白故裡，四川江油

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