在把太極拳發源地定為河南溫縣陳家溝之前，王宗嶽是明朝萬曆年間人，而确定太極拳是陳王庭所創之後，王宗嶽就是滿清人了。

李連傑、洪金寶《倚天屠龍記之魔教教主》

這是怎麼一回事呢？因為王宗嶽寫了《太極拳論》，這篇文章我們都很熟悉，李連傑的《倚天屠龍記》中張三豐教張無忌的太極心法說到：“ 太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也。 動之則分，靜之則合。無過不及，随曲就伸...一羽不能加，蠅蟲不能落，人不知我，我獨知人...”這是太極拳理想化的最高境界，當然被各個太極拳派奉為經典。

焦恩俊版張三豐

洪金寶版張三豐

還有人說陳式太極拳一開始根本不叫太極拳，當時楊露禅是陳家溝學拳，這門功夫叫綿拳，因為練習時和與人切磋之時如手捧太極綿綿不絕， 深谙太極之理，後來才叫太極拳，所以，太極拳之名晚于張三豐，更不可能是張三豐所創，這種說法不打臉嗎？楊露禅，1799年出生，是清朝嘉慶四年，而這些人說的王宗嶽是清乾隆年間的人，而乾隆，1799年去世，40年後楊露禅在北京城打出了楊無敵的稱号，這時候王宗嶽寫出了《太極拳論》。

說王宗嶽生于乾隆年間的依據，據乾隆六十年(1795)佚名氏《陰符槍譜序》略雲： 蓋自易有太極，始生兩儀，而陰陽之義以名，……山右王先生，自少經史而外，黃帝、老子之書及兵家言，無書不讀，而兼通擊刺之術， 槍法尤其精者也。

陳王廷

就《序》所知，王宗嶽晚年于河南洛陽、開封設館教書，乾隆六十年尚健在。其武術著作除《陰符槍譜》外，為拳壇所推崇的卻是他的《太極拳論》和長拳十三勢的解釋，而楊露禅則在40歲左右才打出名堂，既然說張三豐是神話的人物，那就不要神化王宗嶽，在楊露禅打出名堂之時，王宗嶽也和張三豐一樣這麼能活？

這樣一來，王宗嶽的太極拳是哪門子拳法？

陳式太極拳門人說中國有個不好的習慣，就是神話古代人，把太極拳神話到張三豐上，那不神話張三豐，去神話陳王廷？太極拳既然和太極有關，就是道家的文化，而道家不會每天争來争去，争誰才是真正的太極拳發明人，又合乎道家嗎？

說中國人神話古人是不好的習慣，那貶低中國奇人又是好的習慣了嗎？中華自古有奇人，他們不是神仙，隻是勝似神仙罷了，根本不需要神話，自己做不到就說明别人也做不到嗎？就如諸葛亮的諸葛弩，八陣圖，這根本不需要神話，像唐朝術士袁天罡，他也不是神仙，但他也不是神話出來的，就是外國的科學家，不也是隻有一個愛因斯坦嗎？張三豐作為武當道士，在當時被皇帝苦苦追尋，就證明他本非常人，根本不需要神話。

在諸多太極流派之中，很多流派都尊張三豐為創始人，唯獨陳氏太極說不是，太極拳是誰創的有很多疑點，也許不是張三豐，但也不一定是陳王廷，今天要做的是證明自己，讓太極拳更好的傳承下去。

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