01

契科夫寫過一個叫約納·波塔波夫的的馬夫。

在遲暮之年，馬夫的兒子過世了。為了謀生和忘記喪子之痛，他在大雪紛飛的日子，趕着馬車上街。

他先後載着幾個軍官、一個駝背的人、兩個高個子在街上飛奔，反複說：“我的兒子，這個星期過世了。”

還對一個打掃小院的人、一個年輕的馬夫訴苦。

打掃小院的人說：“趕緊把馬車趕走。”

年輕的馬夫，沒有等他說完，就呼呼大睡了。

真的，從未有人同情馬夫的遭遇，都是避之不及的樣子。

這篇文章，被命名為《苦惱》——你越吐苦水，就越會痛苦不止。

人與人的悲歡，并不是相通的。正如哲學家莊子說的：“獨往獨來，是謂獨有。”

當一個人習慣了沒有朋友之後，不是他失去了交友的能力，而是不再用感情束縛自己，終于擺脫了庸俗的自己。

02

獨立，是曲高和寡。

西漢，有一個叫劉向的大臣，先後經曆了三個帝王。因為才華橫溢被重用，因為太有原則被碾壓。

漢宣帝在位時，他本是推崇儒學，卻因為推薦了一些煉金子的仙術給皇帝，導緻皇帝非常憤怒。他的家族，因此弄丢了無數的金銀，父親也顔面盡失。

到了漢元帝時代，他主動和宦官劃清界限，還例舉了很多宦官的禍害。因此，宦官把他視為眼中釘，給皇帝打小報告，導緻他失去了官職。

等到漢成帝登基，鏟除了宦官，他再次啟用了。當時，外戚王家勢力很大，王莽有奪取皇位的陰謀。劉向積極建言，還諷刺外戚，導緻斷送了前途。

劉向寫了很多的書，比方說，《列女傳》打破了千年的傳統，記錄女人的真實生活；《别錄》是中國第一部有書名，有解題的綜合性的分類目錄書。

至于他的功過，恰如自己在《新序》寫的，通俗易懂的歌，有千萬人唱，高雅的音樂，隻有寥寥幾個人可以聽懂。

那些沒有朋友的人，習慣性堅持自己的主張，不會被周圍的人影響。因此，他總是格格不入，被各種群體打壓。

既然人與人的三觀不同，那就活成一座孤島好了。盡管往前走，别管周圍的人，是不是能跟上來。

人生就像一條孤獨的船，哪怕是風浪來了，也不願意順流而下，變成了“中流砥柱”的樣子。水流，在船頭變成浪花，精彩紛呈。

03

獨秀，會招人嫉妒。

春天的美，分為兩種：一種是百花争豔，一種是一枝獨秀。

如果你和朋友去賞花，應該會去看花海，不會去欣賞一朵花。也就是這樣的心理，讓那些真正有本事的人，被忽視掉了，或者被人故意碾壓下去了。

“我不能芬芳，憑什麼讓你芬芳百裡？”見不得好的事例，古往今來都有。

唐朝末年的羅隐，在江南很有名氣。他寫的“采得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜”，至今為止，都被人熟知。

可悲的是，羅隐為了功名，參與了十次科考都沒有拿下一個進士。

有一次，他的試卷到了皇帝手裡，受到了厚愛。大臣們說：“他寫詩，取笑楊貴妃。”皇帝礙于大臣的壓力，把試卷勾去了。

當唐朝即将消亡之際，唐僖宗在蜀地躲難，看到一隻猴子，擺出拱手的樣子，就封了一個四品官。

羅隐哀歎，揮筆寫下：“何如買取胡孫弄，一笑君王便箸绯。”

才華橫溢，在某些情況下，是一種别人的眼中釘。還不如做一個笨笨的猴子，擺出一個讨好的樣子，就夠了。

看過一句很紮心的話：“醜陋的人能得到别人稱贊他美，跛腳的人能夠表現矯健，那麼正常的人就很不幸了。”

當周圍的人在扭曲自己，建立很多亂七八糟的小圈子，優秀的人就會被孤立，因為他不願意同流合污，剩下一條路可以走——孤芳自賞。

04

獨處，才内心豐腴。

很多人仰慕陶淵明，也希望走進他筆下的桃花源——阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣着，悉如外人。

可是，陶淵明在社交上，是不算成功的。依托親戚的舉薦，走進了官場，但是他卻覺得自己要伺候别人，對上司鞠躬作揖，太難受了。

丢掉了官印，去鄉下種地，他才找到真實的自己。

他在《五柳先生傳》裡說，門口有五棵柳樹，穿着打補丁的衣服去别人家趁酒，喝醉了就獨自走開，也不和誰打招呼，連說“再見”也顯得多餘。

經過一番思考，他發現最好的生活，就是“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。

功名、富貴，真的變成了人生的過眼雲煙，那麼社交就顯得很廉價了。畢竟，大多數的社交，都是為了某種利益，或者是想要有潛在的利益關系。

能夠單純交往的人，是知己的關系，少之又少。

盲從别人，依附别人，能夠得到什麼呢？大概是自欺欺人吧，奢求的，恰好是失望的。

獨處，就是用一個局外人的眼光，看自己，然後改變自己的心境，讓免費的陽光湧進來，清風從心田拂過。

05

心若菩提樹，本無一粒塵。

一個人變得厲害，不是可以統領千軍萬馬、擁有金錢和勢力，也不是狐假虎威，而是精神高貴，内心安甯，敢于獨舞。

在繁華的讀書裡，總有一些人，活成了隐者，粗茶淡飯，身居陋室，靜靜地修煉自己。

一個朋友都沒有，不是對情感麻木不仁，而是聚散随緣，從心所欲。

作者：布衣粗食。

關注我的文字，走進你的心靈。

文中配圖來源于網絡。

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