祝允明《草書洛神賦》

真放在精微，這是草書的至高境界。書史上的巨匠大家們，無不恪守着這條規則，無論是王 羲之，還是張旭、黃山谷、祝允明、王铎、傅山， 他們都堪稱草書聖手，而且皆楷法精熟。草貴龍 跳、楷貴虎卧，這是書體的表面特征；至如草能 虎卧，楷能龍跳，則是由書體間的外在特征對比 向書體内在規律的探求。這就如武術中的長拳與 太極一般，表面看長拳主動，太極主靜，但長拳、 太極自身内在的收放變化是武道之精髓。節奏出 自于動靜之變化，書法最講究節奏變化，越是精 彩的作品，越含有豐富的節奏起伏。

祝允明（1460——1526）明代重要書家，字希哲，号枝山。生而枝指，又号枝指生。長洲（今江蘇蘇州）人。與徐祯卿、唐寅、文徵明号稱吳中四才子。祝允明草書名世，為二王、旭素、山谷後最重要的草書家，一是草法純正，二是有鮮明個性特征。讀他的草書大作，奔騰如虬蛇的點畫，洶湧如大河的氣勢促人振奮，有很強的感招力。這種情形是斤斤于藝事，追求優雅閑适的書家所難以夢見的境界。草貴氣勢，祝允明草書正以氣勢勝，但他草中之點畫分明，毫無苟且之處，猶如作真。之所以說祝允明書法是一個偉大的未成品，是因為他的書法仍以『實』稱，虛境未全現，而由實入虛、虛實相生是書道之至境。今人徒務虛而涉談境界者，常會輕視他的重于法度，直如隻欲得花，而不知花本生于根與枝葉也．

黃初三年，餘朝京師，還濟洛川。古人有言，

斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦。

其辭曰：餘從京域，言歸東藩。背伊阙，

越轘轅，經通谷，陵景山。日既西傾，

車殆馬煩。爾乃稅駕乎蘅臯，秣驷乎芝田，容與乎陽林，

流眄乎洛川。于是精移神駭，忽焉思 散。俯則末察，

仰以殊觀，睹一麗人，于岩之畔。乃援禦者而告之曰：

"爾有觌于彼者乎？彼何人斯？若此之豔也！"禦者對曰：

"臣聞河洛之神，名曰宓妃。然則君王所見，無乃日 乎？

其狀若何？臣願聞之。"餘告之曰："其形也，

翩若驚鴻，婉若遊龍。榮曜秋菊，華茂 春松。

仿佛兮若輕雲之蔽月，飄搖兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞；

迫而察 之，灼若芙蕖出渌波。秾纖得衷，修短合度。

肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質 呈露。

芳澤無加，鉛華弗禦。雲髻峨峨，修眉聯娟。

丹唇外朗，皓齒内鮮，明眸善睐，靥輔 承權。

瑰姿豔逸，儀靜體閑。柔情綽态，媚于語言。

奇服曠世，骨像應圖。披羅衣之璀粲 兮，珥瑤碧之華琚。

戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠遊之文履，曳霧绡之輕裾。

微幽蘭 之芳藹兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉縱體，以遨以嬉。

左倚采旄，右蔭桂旗。壤皓腕于神浒 兮，采湍濑之玄芝。

餘情悅其淑美兮，心振蕩而不怡。無良媒以接歡兮，托微波而通辭。

願 誠素之先達兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌習禮而明詩。

抗瓊［王弟］以和予兮，指 潛淵而為期。執眷眷之款實兮，懼斯靈之我欺。

感交甫之棄言兮，怅猶豫而狐疑。收和顔而 靜志兮，申禮防以自持。

于是洛靈感焉，徙倚彷徨，神光離合，乍陰乍陽。

竦輕軀以鶴立，若将飛而未翔。踐椒塗之郁烈，步蘅薄而流芳。

超長吟以永慕兮，聲哀厲而彌長。爾乃衆靈雜遢，命俦嘯侶，

或戲清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。

從南湘之二妃，攜漢濱之 遊女。歎匏瓜之無匹兮，詠牽牛之獨處。

揚輕袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。休迅飛凫，飄忽若神，

陵波微步，羅襪生塵。動無常則，若危若安。

進止難期，若往 若還。轉眄流精，光潤玉顔。

含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐。

于是屏翳收風，川後靜波。馮夷鳴鼓，女娲清歌。

騰文魚以警乘，鳴玉鸾以偕逝。六龍俨其齊首，載雲車之 容裔，

鲸鲵踴而夾毂，水禽翔而為衛。于是越北沚。過南岡，

纡素領，回清陽，動朱 唇以徐言，陳交接之大綱。

恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當。抗羅袂以掩涕兮，淚流襟之浪 浪。

悼良會之永絕兮。哀一逝而異鄉。無微情以效愛兮，獻江南之明。

雖潛處于太 陽，長寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。

于是背下陵高，足往神留，遺情想像，顧望懷愁。

冀靈體之複形，禦輕舟而上溯。浮長川而忘返，思綿綿督。

夜耿耿而不寐，沾繁 霜而至曙。命仆夫而就駕，吾将歸乎東路。

攬騑辔以抗策，怅盤桓而不能去。

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