錦繡山川鐘靈毓秀，風光旖旎美如畫。自古以來，神州大地許多名山勝景不但成為人們親近自然的好去處，更吸引着一批批文人墨客前去觀賞山光水色，激情吟詩潑墨，其中，旅行寫生作畫的也不計其數。不少旅遊風景區開辟出寫生基地既助力了書畫藝術的發展，也增益了旅遊業的興盛。

古代有不少文人士大夫就是傾情山水的旅行家，如唐朝的吳道子、閻立本，宋代的蘇東波、王希孟等，他們喜于出行遊山樂水，在感懷自然靈性、欣賞風情習俗終得以激發創作靈感，留下了永載千秋的千古名作。南朝梁沈約喜愛出行觀山嬉水，至情景交融之際，便秉筆着墨寫意，遂有：“旅遊媚年春，年春媚遊人”之句。唐代王維畢生參禅悟道于靈山郊野、學莊信道于湖光山色，其書畫特臻其妙，後世推其為南宗山水畫之祖。宋代範鎮《紀事》記載了畫家趙昌擅長寫生。明代徐勃在《徐氏筆精》中寫道：“惟元倪瓒輩始喜寫生，脫畫家蹊徑。"”自古畫家就注重于室外寫生和景區寫生。大自然壯美風光自古就訴說着适于行樂遊曆、雅興潑墨的傳奇。

"搜盡奇峰打草稿”，是清代畫家石濤的美學觀。“搜盡奇峰”，強調要勤從山水自然中收集素材、體驗物華。“打草稿”是對采集到的素材要精于善入工擇優，把握好畫理。這也是對作為畫家要遍遊山川名勝，觀盡風物奇觀，提取素材，提煉主題的精辟的論斷，遂成經典畫論。誠然，創作山水畫應多親臨實景直面山川，通過直觀的觀察、感受、領略，把自然山水化作胸中丘壑，創作出源于自然而高于自然的作品。為此，不難理解，為何許多畫家又是旅行家。現代旅遊業的發展客觀上為旅行出遊與寫生作畫架起了橋梁，創造了條件。

寫生是指直接以實物或風景為對象進行描繪的作畫方式。印象派的畫家常以風景寫生繪就瞬間即逝的入為“外光派畫家”。寫生可喚起藝術家的激情和創作的沖動。“立象以盡意”，寫生是意”，寫生是将客觀對象融入主觀認知的藝術創作方式。景區寫生是一場藝術與靈感的旅行。旅遊文化是一個國家和民族獨有的哲學觀念、審美習慣、風土人情等文化形态。一個景區要有自然景觀，也要有造園景觀和人文景觀。如何取景、造景，隐含着美學以及審美形态，傾注了建造師和藝術家的心血和藝術構思。美術工作者到景區寫生，既能遊覽觀光，又是享受美和學習借鑒的好機會。寫生基地的建立為美術工作者提供了場所，創造了便利，促進藝術提升和發展。同時，寫生基地也成為一道風景線，吸引着遊客駐足觀摩。旅行激揚寫生，旅行優創寫生；寫生愛上旅行，寫生感念旅行。寫生是對藝術的诠釋，寫生讓旅行有了更深層的寓意，旅行讓寫生有了更豐富的藝術色彩，旅行讓寫生成為生活中更快樂惬意的事。當寫生愛上旅行之風吹向阡陌田園、丹崖蒼溪、古苑鐘樓之時，将會給景區帶來經濟效益和社會效益，将會演繹出多少傳奇。

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