白蕉（1907-1969），二十世紀中國書法帖學方面的傑出代表。他的書法藝術深入晉唐，自出機杼，氣息清新，韻味淳厚。諸體之中尤以行草尺牍見稱，每于興至，信手揮灑，天機自動。下面是他在談到書法的運筆時有關“永字八法”的解讀和認識。
社會上稱贊人家善書，總是說精工八法。八法的由來，便是智永所傳的“永字八法”，曆代學書者對此都頗為重視。唐代的李陽冰說：“王羲之攻書多載，十五年偏攻永字。”什麼是永字八法呢？現在說明如下：
李陽冰說逸少十五年偏攻永字，有無根據，不得而知。但憑我的猜測，書而講法，莫過于唐人。當時不知哪位肯用功的先生，找出一個筆劃既少，而筆法又比較不同的“永”字來，想以一赅萬，又託始于一個王羲之的七世裔孫――大書家智永和尚，于是流傳起來，足以增重，人家也便相信不疑了。
一到宋人，遂入魔道，宋人已自非之。如黃魯直雲：“承學之人，更用蘭亭永字，以開字中眼目，能使學家多拘忌，成一種俗氣。”
今人李公哲，對“永”字八法加以批駁，頗具理由：“古人論書，多以永字八法為宗，取其側、勒、努、趯、策、掠、啄、磔等八法具備。二千年來死守成規，莫逾此例。竊以為大謬不然者。如‘心’字之弧劃，屬于‘永’字何筆？固為八法所無，其缺憾之處此，其一。永字第一筆之點為一法，第二、三、五筆之劃，雖橫豎不同，筆勢原屬一法；第四筆之趯為一法；第六、七筆之撇亦是一法；第八筆之捺是一法，共成五法，所謂八法，隻有五法，此其二。點有側正，勒有平斜，趯有左右，撇有趨向，捺有角度，所謂八法者，若論筆之本法，則嫌太多；若言筆之變法，又嫌其太少，其未合邏輯明矣，此其三。……”
李先生所談的三點都是事實。古人舉出筆劃少，而筆法多的“永”字，總算不容易，不必說“大謬不然”。所大謬不然者，是後人拘于死法，愈注釋，愈支離，使學者目迷五色，鑽進牛角尖裡去，瑣瑣屑屑，越弄越不明白，實是無益之事。
如果丢開“法”不說，我卻注意到一點，為一般所忽略的，便是永字八法的形容注釋，全是在講一個“力”字，正如相傳衛夫人的筆陣圖，歐陽詢的八法，着眼處并未兩樣。
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