楚風楚藝·“小巫見大巫”是怎麼來的?
在精神世界裡,鳳是楚人的崇拜對象;而在現實世界中,楚人對巫師的敬仰和重視程度,中原諸國難以望其項背。
楚國的民間也是巫風熾盛,并流傳久遠,即便到了宋代,江陵沙市一帶也是這樣。蘇轼路過沙市,寫了首詩,其中有“遊人多問蔔,伧叟盡攜龜”,簡直要全民皆“巫”了。
在古代人的思維裡,季節轉換、風雨雷電、列星旋轉、人的生死禍福、戰争成敗都是有神靈在操縱,因此,人神之間需要一個媒介,那就是巫。先秦的時候,各國都有巫的存在,但是中原諸國的巫,大部分都用來歌舞娛神,祈禱風調雨順,很少可以幹預國家的政治軍事。但是楚國的巫師,就厲害多了。
楚國的巫分為大巫和小巫。小巫基本就是在民間小打小鬧,水平有限;大巫可了不得,楚國的大巫直接為王室服務,直接參與楚國的政治軍事決策,甚至可以決定儲君的冊立。
在楚國,曾有一個以巫為世官的觀氏家族。楚昭王時,有個叫觀射父的大巫,被譽為楚國的“國寶”,天氣旱澇、祭祀祖先、出門征戰,昭王事無巨細都要咨詢與他,遠遠超出巫師的工作範圍。因為巫的地位崇高,有些楚國的王公貴族也有身為大巫的,莊王、共王時代屈巫的地位就可以和楚國的司馬并駕齊驅。
和楚國的巫相比,中原諸國巫師的地位就低很多,所以當時就有言雲“小巫見大巫”。現在引申為同類事物之間,層級相差很大。
來源:荊州日報
編輯:龔天姝
審核:楊眉終審:王浩往期閱讀
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