在中國的二十四孝中，有很多極端的例子，其中很多被認為是“愚孝”。比如王祥卧冰求鯉的故事。

王祥，琅邪臨沂人（今山東臨沂），祖父是漢朝青州刺史，父親曾受征召卻不去做官。

王祥是至孝之人，母親早死，繼母對他沒有慈愛心，常給父親說他壞話，父親也不喜愛他。繼母常讓他打掃牛圈，王祥卻更加恭敬和謹慎。父母有病，他衣不解帶，煮好湯藥自己品嘗冷熱後再端上去。

有年冬天，繼母刁難王祥要吃活魚，而河水封凍無法釣魚，王祥就脫下衣服用體溫破冰捕魚。此時冰面忽然自行裂開，兩條鯉魚跳出來，他拿着魚回家獻給繼母。

但是繼母又要吃烤黃雀。冬天何來的黃雀？說話間，就有幾十隻黃雀飛進家中的帳幕裡，王祥拿去送給繼母。鄰裡鄉親為此驚歎：這是孝心感化天地的緣故啊。

後來，家中有一株紅沙果樹結了果實，繼母命令王祥看護，不允許有一棵果實掉落。每當有風雨時，王祥就抱着樹幹哭泣，祈求果實不要掉落……

這就是王祥卧冰求鯉故事的完整版。

那麼，然後呢？

史載：繼母最終被王祥的孝心感化，把他視為自己的親生兒子。

這真是一個皆大歡喜的結局。但多數人不知道，王祥随後又經曆了什麼、他最終的結局又是什麼。

王祥所生活的年代正值漢末群雄争霸，他和母親、弟弟就躲到廬江過起隐居生活，這一過就是20多年，期間有官員慕名請他做官，都被他“母親年長、需要孝敬”為由回絕。繼母去世，居喪3年裡因為過于哀痛而生病，拄着拐杖他才能站立。

居喪期滿後，徐州刺史呂虔請他做“别駕”一職，就是刺史的助手。當時王祥快60歲了，考慮到年紀已大，就再三推辭。他的弟弟勸他，并給他準備了趕路的牛車，王祥最終應征上任，呂虔也十分信任他，把大小事務都交給他。

年近六旬，絲毫沒有“職場經驗”的王祥，第一次做官的成績如何？表現大出後人的意料——

徐州是中原重地、兵家必争之地，自古有“得徐州者得中原，得中原者得天下”的說法，因此當時的徐州強盜出入，一片混亂。王祥到任後統率兵士，多次剿匪讨敵，州中清靜，政令暢行無阻，民間有歌唱道：“海沂之康，實賴王祥。邦國不空，别駕之功。”

看來，王祥天生就是當官的材料，不出世則罷，一出世馬上人生開挂。

此後，王祥就駛入了仕途的快車道：

被舉薦為秀才，授官溫縣的縣令，一路高升至大司農，掌管全國财政經濟。後封“關内侯”，升任“太常”，又封“萬歲亭侯”，被皇帝尊為“太學三老”，可以面南而坐、靠着幾案、持着手杖，享受天子老師的地位，皇帝則面向北坐下向他讨教……最終王祥官拜“司空”，轉任太尉，加任侍中，封“睢陵侯”，食邑1600戶。

當司馬昭被封為晉王時，王祥與大臣荀頻去拜見。荀颉對王祥說：“相王的地位尊貴，要對他恭敬，見面後應跪拜。”王祥說：“相國确實尊貴，但他也是魏國宰相。我們是魏國三公，公和王的差距僅有一級，位次相同，哪有天子的三司，動不動就給人下拜的道理呢？這有損魏朝的威望，有傷晉王的名聲，君子以禮待人，我是不會下拜的。”

見面後荀颉跪拜司馬昭，王祥則行“長揖”禮。司馬昭對此沒有生氣，反而感歎：“今天才知道你被大家賞識的原因。”

等到司馬炎逼迫魏元帝曹奂禅讓給自己，建立了晉，就授王祥為“太保”、公爵。晉武帝即位不久，王祥請求辭官不被準許。後經數次請求得到允許，官位在三司（大司馬、大司徒、大司空）之上，俸祿不變。

晉武帝還下诏：賜給王祥幾案、手杖，可以不上朝，但國有大事要向他請教。還賜他四馬拉的車，宅府一座，錢100萬，絹500匹，床帳和席褥，讓6名皇宮私官舍人作為王祥府上舍人，設置官騎20人。任命王祥之子騎都尉王肇為給事中，方便閑暇時給王祥請安。因為王祥品行高潔、樸素，沒有宅院，準許暫時留住本府，等賜他的宅府建成後再搬出去。

封官拜侯，出将入相，功成名就後告老還鄉，安享晚年，澤被後人……這就是王祥卧冰求鯉後的人生經曆。

但是，王祥的高明在于不僅自己有個輝煌的人生，他在死前還留下5條遺訓，讓後世子孫得福。這5條遺訓又是什麼？

史載，王祥病危時訓誡子孫：“人啊，有生就有死，是自然規律。我85歲了，死也沒有什麼遺憾……斷氣後隻要給我洗洗手腳，不必全身沐浴，不要用錦布纏屍，穿上洗過的舊衣服就行。皇帝賜給我的珍寶不要随葬……我的墓不要用磚石建造，不要有高大的墳頭。挖個深兩丈的坑，椁的大小能放進一個棺材就可以……幹糧、肉脯各一盤，玄酒一杯，作為早晚的祭奠之物。家人們無論大小不必送葬，周年和兩周年祭奠一下就行……你們哭的時候不過太悲哀，随時間推移要逐漸忘記悲哀，要少哭……”

以孝聞名入仕做官的王祥，要求死後子孫對自己的孝有度、有節，由此可知王祥所提倡的并非“愚孝”。

現代人在提到孝時，片面強調二十四孝的“孝梯”之道，以孝順之名強加了許多不實之詞，比如“一切惟父母之命是從，明知錯誤也必須執行”等等，其實這并非二十四孝精華之所在。

現在，回到正題。王祥死前給子孫還留下5條遺訓。

1：言行可覆，信之至也。

2：推美引過，德之至也。

3：揚名顯親，孝之至也，

4：兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也。

5：臨财莫過乎讓。

譯成白話文意思大體如下：

1、言行一緻，重諾守信，是信的最高境界。

2、美名讓給别人，自己承擔過錯，是德的最高境界。

3、使自己美名善事得以傳播，讓親人為之自豪，是孝的最高境界。

4、兄弟和睦，宗族歡欣，是悌的最高境界。

5、人面對财物時，沒有比謙讓更好的了。

王祥的子孫後人都以這5條遺訓為立身根本，在亂世中得以保全并有所成就。他有5個兒子：王肇、王夏、王馥、王烈、王芬。其中王肇官至太守，其子王俊任太子舍人，封“永世侯”。王夏早亡。王馥繼承王祥的爵位，官至太守，死後谧号“孝”，其子王根繼承爵位，任散騎郎……

如今，在王祥故裡山東臨沂白沙埠鎮的孝河之畔，王氏後人正過着安甯祥和的生活，每年都有成千上萬的人來這裡感受孝文化的内涵。

王祥的5條遺訓福及了千年的後世子孫，是他人生功成名就的一大秘訣。對于現代人來說，無疑這是5條人生的箴言，無論是在家庭生活中，還是在職場生涯中，都具有指導意義。

說句實在話，能學到并做到5條中的一點皮毛，改變人生的命運和軌迹隻是分分鐘的事。

有空的時候，有心人可以仔細閱讀、回味一下，也許會有新的收獲。

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