心之所向序啟新章?不忘初心，方得始終；但初心易得，始終難守正所謂“靡不有初，鮮克有終”，表明保持初心貴在堅守、難在堅守，也成在堅守初心易曉，緻遠惟艱；然惟其艱難，才更顯勇毅，惟其笃行，才彌足珍貴黨員幹部惟有堅守初心、矢志不渝，方可善作善成、砥砺奮進，接下來我們就來聊聊關于心之所向序啟新章?以下内容大家不妨參考一二希望能幫到您!

心之所向序啟新章

不忘初心，方得始終；但初心易得，始終難守。正所謂“靡不有初，鮮克有終”，表明保持初心貴在堅守、難在堅守，也成在堅守。初心易曉，緻遠惟艱；然惟其艱難，才更顯勇毅，惟其笃行，才彌足珍貴。黨員幹部惟有堅守初心、矢志不渝，方可善作善成、砥砺奮進。

鑄魂以立心。北宋理學家張載曾提出，“欲事立，須是心立。”意思是堅定信心、信仰，則事無不成；否則，就會懈怠懶惰，難以成事。特别是“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”這“橫渠四句”，更是立起了中華文化的精神标杆，也成為衡量為官者境界、襟懷、追求、擔當的參考标尺。那麼，如何立心？《道德經》雲：“聖人常無心，以百姓心為心。”黨員幹部必須立忠誠之心，堅定政治信仰；立為民之心，踐行為民宗旨；立崇高之心，堅守精神家園；立笃行之心，做到勤政有為。

誠意以正心。“政者，正也。”“正”，曆來是為官從政的精髓要義。這種“正”，就是做人正直、作風正派、交往正常、謀利正當、辦事正規等，概言之，就是正心修身、正道直行。“欲修其身者，先正其心。”明朝翰林學士薛瑄提出“居官七要”說，其中第一要就是“正以處心”。正心才能明道。漢代思想家揚雄說，“識乎正道”為“至識”，“識乎邪道”為“迷識”。唯有“先正其心”，祛除私心、貪心、野心，秉持公心、廉心、忠心，才能保持胸襟之高曠、心靈之高潔、志向之高遠。而正心，重在誠心。“欲正其心者，先誠其意。”意若真誠，心必純正。正心，必須真心真意、誠心誠意，不能假心假意、三心二意。黨員幹部正其心、誠其意，首先要做到鐵心向黨、忠誠于黨，初心永葆、真誠為民。

涵養以靜心。“世事驚濤駭浪，心是定海神針。”心若安定，萬事從容；心若浮躁，贻害無窮。“心浮則氣必躁,氣躁則神難凝。”若是不能戒除浮躁，用理智來克制、駕馭不良情緒和一己之欲，就難以氣定神閑、沉穩健行。弘一法師李叔同也說，“意粗，性躁，一事無成。心平，氣和，千祥骈集”，因此，他認為“恬淡是養心第一法”。心有定力，方能笃行。黨員幹部應心清氣正，戒急用忍，以平民意識準确定位、持平和之态坦蕩處世、守平凡崗位敬業奉獻、行平實作風凝心聚力、存平淡之欲律己修身，做到“淡泊以明志，甯靜以緻遠”。

洗濯以淨心。“清心為治本，直道是身謀。”修身重在修心，修心必須淨心。“身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”對黨員幹部來講，淨心就要去“污心”，養“廉心”。東漢文學家王逸說：“不受曰廉，不污曰潔。”南宋後期理學家真德秀在《西山政訓》中說：“苟非好修自愛之士，未有不為所污染者。”就是說如果忘記“廉者士之美節、污者士之醜行”的訓言，不潔身自愛，則沒有不被污染的。隻有心淨才會思想純淨、行為潔淨、幹事幹淨，才會公而不私、廉而不貪、潔而不污。心若不淨，必以非分之想、之行，釀就腐敗之禍、落下唾棄之名。黨員幹部一定要檢身正己，去私心、斷雜念，戒貪心、不妄求，聚民心、幹實事。

心之所向，素履所往；生如逆旅，一葦以航。隻有鑄魂以立心，胸懷天下、大道為公；誠意以正心，識辨正邪、正道直行；涵養以靜心，沉靜執着、矢志追求；洗濯以淨心，嚴守法紀、幹淨幹事，才能堅守初心、勇毅笃行。（寒山石）

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