魏晉時期政權頻繁更替、戰火連綿，人們生活在水深火熱的環境中。于是更加追求思想上的自由與開放，因此在這一時期文化、藝術、思想、音樂、美術、書法等都得到了巨大的發展。

尤其是在文學的發展上，同時興起的玄學，也讓這一時期的文學作品獨具當時的時代特色。不僅如此，這一時期的人們将文化與精神氣質相結合，開創了獨具特色的審美标準，史稱其為魏晉風流或魏晉風度。這一時期湧現了大量著名的文人雅士，例如建安七子、竹林七賢、王羲之等都是非常具有這個時期代表的文人。

其中竹林七子以其放蕩不羁的态度，驚世駭俗的舉止以及流傳千古的作品，一直受到後世的追捧。

甚至清朝的皇帝乾隆還曾賦詩一首《禦制七賢詠》來贊賞七賢的風骨，七賢憑什麼能讓乾隆都對其贊不絕口呢？

要想了解竹林七賢，就要知道這七賢分别指的都是誰。竹林七賢是指生活在魏末晉初的七位名士，他們分别是稽康、阮籍、山濤、劉伶、阮鹹、向秀、王戎。他們是魏晉時期玄學的代表人物，但他們各自的政治取向卻不太相同，唯一的相同之處就在于他們皆對司馬氏的晉王朝秉持不合作的原則。

他們的文學作品與建安文學不同，大多呈現出一種危機感和幻滅感，但在精神上他們依舊是繼承了“建安風骨”。

關于竹林七賢這個說法的來曆，據說是因為這幾人經常結伴出遊在竹林中聚會、吟詩暢飲、設宴遊樂，逍遙灑脫好不快活，世人景仰其的處事态度，為七人取的雅稱為“竹林七賢”。下面我們就一起看看竹林七賢身上的魏晉風骨。

生于魏文帝時期，還是魏皇室的女婿。年幼時便聰穎好學，博覽群書，長大後喜歡道家思想，尤其崇尚老莊思想。

相傳稽康身長七尺八寸，容貌舉止都十分出衆，就是這個人有些不修邊幅，常以一副蓬頭垢面的樣子示人。他向往山林隐居的生活，常常自己在山間遊蕩采藥而忘記歸家的時間，有人在山間見到他還曾誤以為他是山間的神仙。他在文學上的成就最廣為人知的就是一曲《廣陵散》。

因為稽康在曹魏時期為官，後經曆司馬一氏奪權換代，時司馬昭聞稽康才華，禮賢下士想聘請他在晉朝為官。但稽康不僅沒有答應，為了拒絕司馬遷還專門跑了好遠躲起來了。

稽康有個朋友山濤當時是在朝做官的，但是到了卸任的時候，想到司馬氏對稽康之才的喜愛，便打算舉薦稽康接任自己的官職。不成想稽康不僅不領情還寫了一首《與山巨源絕交書》，态度堅決的拒絕出仕，明确表達了自己不願意與司馬氏合作的态度。司馬昭知道這件事後非常生氣，自此稽康算是與司馬氏一族結下了仇。

導緻廣陵一散成絕響的原因在景元四年，那一年稽康有個好友呂安因為被誣告，稽康非常憤怒。便出面去官府為兄弟作證，稽康本就與司馬昭結怨，當時司馬昭身邊有個人叫鐘會，也與稽康有些恩怨。

鐘會便借此機會向司馬昭進言陷害稽康，導緻司馬昭大怒之下直接下令處死稽康。雖然後來司馬昭認識到自己殺錯了人很是後悔，但已是追悔莫及。

因為稽康在當時名望頗高行刑當日，三千太學生集體請願，希望朝廷能夠赦免他，希望可以讓稽康到太學任教，但卻沒能請願成功。臨死前稽康奏響了一曲廣陵散，自此《廣陵散》一曲失傳，從此成為了絕響。

阮籍出生于建安十五年，少時家境清苦，卻并不貪慕虛榮富貴。學習上天賦異禀，喜愛儒家的詩書，他不僅在文學上學習的好，同時還兼習舞劍。他在政治上有遠大的抱負，可惜時運不濟生逢亂世，一腔抱負無法施展。

阮籍曾在司馬懿曹爽二人夾輔曹芳時在朝為官，後期司馬氏掌權要排除異己，阮籍在政治上一直偏向魏皇室，心中雖然對司馬氏頗具微詞。但是為了明哲保身隻得終日裝傻，要麼閉門讀書，要麼遠行遊山玩水，或是幹脆喝的酩酊大醉酣睡不醒。

據說阮籍經常出門遠遊，駕車向外走到再也無路可走的時候，就停下來大哭一場。阮籍找不到的或許并不是出遊的路，而是在被司馬氏針對的情況下他覺得自己已經找不到人生出路了，可是他沒有辦法自己的一腔抱負無處施展，隻好寄情于山水發洩自己心中的煩悶。

山濤是七賢中年齡最高的一位，雖與稽康、阮籍兩人交好，但他的政治取向卻與兩人不同。

山濤也崇尚老莊之學，但更提倡“經世緻用”，就像他自己的為人一樣。他在朝為官卻懂得審視适度，懂得如何在暗流洶湧中保全自己，就像他飲酒一樣，他雖飲酒卻從不過量，八兩為止。

司馬氏掌權後，山濤與司馬氏家族有姻親關系，因此他在朝中為官卻并向稽康一般招來殺身之禍，也并不像阮籍一般終日郁郁不得志。相反的他這在這之後一路平步青雲，逐漸身居權貴之位，晚年還被司馬炎授予司徒一位，位列三公。

向秀年少時以文章寫好而聞名，對《莊子》研究頗有心得，因此被山濤所識，兩人成了忘年之交。

後來在山濤的引薦下向秀認識了稽康等人，與稽康等人關系十分要好。因稽康喜歡打鐵，向秀經常與稽康兩人在稽康家門前的樹下一起打鐵自娛，兩人一人打鐵一人鼓風，配合十分默契。

但後來由于親眼見證了稽康、呂安等好友在司馬氏的迫害下一一被殺，心中十分悲傷，曾在稽康等人死後經過舊友門前時留下一首名篇《思舊賦》。

就在這樣的悲傷狀态下向秀經曆了一番大徹大悟，潛心研究莊子，留下《莊子注》一書，因其并未注釋完成，後被郭象繼承并研究出一套自己的哲學學說。向秀的《莊子注》一書在我國哲學發展史上，做出了很大的貢獻。

劉伶是七賢裡社會地位最低的一位，為人沉默寡言，對人情世故表現得非常淡漠，隻與稽康與阮籍兩人交好。

嗜酒如命，曾對好友說過：“我要是醉死了就把我埋了。”這等放浪的言論。喜好老莊一派的學術，主張無為而治的理念，追求逍遙的人生态度。他為人十分肆意任性，内心非常不認同司馬氏王朝的黑暗統治，也不願拘泥于名教禮節的束縛。

王戎是這七位裡年齡最小的一個，也是這七位裡最世俗的一個。他出身于魏晉高門琅玡王氏，身材不高，卻是自幼十分聰明機靈，在當時有神童之稱。雖然這個年輕俊朗的小夥子出身高門，與其他人畫風不同的是，他十分吝啬。

聽說他家有一顆李子樹，樹上結的果子格外的甜，而王戎有着高官厚祿，還出生在門閥貴族的家庭。

一般這種情況，李子熟了摘下來送送朋友自己吃吃也就完了。王戎卻與别人不同，他不僅舍不得送人，連自己都不舍得吃，他把李子摘下來拿去市集賣了換錢。賣李子就算了，他還怕别人貪圖自己家李子樹的基因好，李子核被被别人撿去種了，便把每一個李子的核穿了孔再賣掉。吝啬到這個程度的人，真的是十分少見了。

王戎雖然吝啬，但情商并不低，他在官場上十分遊刃有餘，甚至可以說是平步青雲了。不僅拿着高官厚祿，還在家掙着小錢，這就是愛财的最高境界了吧。

阮鹹是阮籍的侄子，經阮籍介紹進入了竹林七賢的小團體，當時世人将他們叔侄二人稱為“大小阮”。

阮鹹為人開朗豁達，常常因為不拘小節而被人譏諷，但是他精通音律，尤其善彈琵琶，古時候有一種琵琶就是以阮鹹的名字而命名的。曾因山濤舉薦，當過散騎侍郎，但由于為人太過任性放浪，所以之後并不被重用。

七賢的作品代表了魏晉文學作品的最高水平，他們對人生的哲學态度，對自由的的追求，對生活超脫的态度，對後世造成了深遠的影響。他們是一個時代的代表，是一個時代精神風貌的展現，正因如此竹林七賢能享譽至今。

喜歡更多曆史知識，歡迎點擊關注。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!