——“商”字甲骨文曆史本義之研究

角 瓜 竹

前言：說“商”字濃縮着中華全部文明之曆史，可能很多人都不會相信，因為“商”字本義至今“不明”。為了證明“商”字之偉大、“商”字之偉業、“商”人之帝國曆史，筆者試從“商”字甲骨文曆史本義之研究開始，用以解開中華國家起源神秘的文明曆史之面紗。

關鍵詞：中華之史/女王建“商”/“商”之偉業/“商”人帝國/甲骨文

搜狗百科：商（拼音：shāng）是漢語一級通用漢字（常用字）。此字始見于商代甲骨文及商代金文，本義不明，甲骨蔔辭中都用作人名或地名，金文後來假借為國“殷國”殷商。

上述詞條結論的編寫，由搜狗百科參考了李學勤主編的《字源》、商務印書館辭書研究中心的《新華寫字字典》、楊琳編寫的《漢字形義與文化》、中國社會科學院語言研究所詞典編輯室出版的《現代漢語詞典》、漢語大字典編輯委員會編纂的《漢語大字典》、千篇國學《商字的意思》等等多家專業機構的世紀之文獻進行優選總結而成。

其結論：“商”字本義不明。

筆者認為：上述結論是近現代文明的一種尴尬。

根據搜狗百科詞條最後所總結的定義：後人引申“假”借為國：“殷國”殷商。卻不知“商”字本義為何？但仍繼續稱其國民及後裔為“商人”，昏昏沉沉的将其作為後世貿易的專用之“商”字，進行廣泛使用和運用了幾千年，乃至今日仍稀裡糊塗的在各個領域無處不在使用。

“商”字本義不明，何談商朝曆史？中華上下五千年的曆史又何以見證？

甲骨文中至今不見“夏、禹”二字，“夏、禹”史實又何在？

“商”字本義是什麼？

“商”字誕生于何時？

《詩經·商頌·玄鳥》：“天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒”。意思是：上天命鳥王鳳凰，下凡生商王，殷商土地寬又廣。

相傳“簡狄”誤吞“鳥王”鳳凰卵，而生商玄王“契”。

“鳥王”鳳凰受于天命，降落在殷商廣褒的土地上，立國生“商”孕育了這片土地上的人們。

“玄”，是指以黑為主的“黑、紅”二色。“黑、紅”乃天地宇宙之混色，“紅”可理解為赤火，方位在南方為離位，前方為朱雀，五行為火。“黑”可理解為玄水，方位在北方為坎位，背後為玄武，五行為水；北方之星為辰星（水星），故玄冥為水神。“玄”即：玄水赤火，北南水火相濟，陰陽平衡也。

甲骨文“玄”字根結構由左右兩部分組成：左半部分為上下兩個甲骨文“月”字三角形組成，代表上下兩個女星王，上面一個是三角形的尖角向上，意指女星王通天；下面一個是三角形的尖角向下，系為女星王轉世；上為赤火為火星通天，下為黑玄為水星轉世，類似兩顆耀眼的星石“玄（懸）”挂在天空之上。右半部分為甲骨文的“牛”字，牛為“商國”之圖騰。即“玄”字歸屬“商國”“商國”有兩個女星王“玄（懸）”挂在天空之上，一個通天一個轉世

鳳，fèng，形聲字，從凡從鳥；本義：鳳凰。遠古祭師用來祭祀通神的完美神鳥，頭頂華冠，羽披百眼，形似今日孔雀；後引申為有聖德的人、樂器、音律等。中國古代傳說中的百鳥之“王”，常用來象征祥瑞。雄的叫“鳳”,雌的叫“凰”。

《說文》曰：“鳳，神鳥也”。

王（拼音：wáng、wàng）是漢語通用規範一級漢字 ，此字始見于商代甲骨文 ，指事字，其甲骨文像斧钺之形，“王（見王字甲骨文演化圖）”便是以

斧钺象征王權。本義：古代的最高統治者。筆者釋：甲骨文“王”字上“一”橫為天，下“一”橫為地，“三角形星石”豎立中間向上出頭，則事指：“星王、女王”升天；甲骨文“王”字若倒書，喻義着：“星王、女王轉世”。

“鳳”字，甲骨文最早的上半部有一個倒書的甲骨文“王”字（見“鳳”字演化圖1、2、3），上半部繼而演化又變成一個倒書的“山”字，“鳳”字上半部倒書的甲骨文“王”字與倒寫書的“山”字，本義相同；均為：星王升天。

了解了甲骨文“鳳、王”二字，再看甲骨文“不”字的創字構形時的本義（見“不”字甲骨文演化圖）。東漢許慎《說文》解析：“不，鳥飛上翔不下來也。”據民間甲骨文研究學者趙毅穎先生稱：“甲骨文‘不’字倒書演化為‘王’”。再結合甲骨文“不”字的精析，可以得出以下結論：

一、甲骨文“不”字外形：似飛鳥，即“鳥王”。“鳥王”為“鳳”；“玄鳥”鳳也。

二、甲骨文“不”字似飛鳥，本義即為：“鳥王”即轉世又升天。

三、甲骨文“不”字倒書，即：“鳥王”升天。

四、甲骨文“不與王”二字均隐藏有倒書“三角形”的“月”石。

“玄鳥生商”，此“商”由“玄鳥”所生；“玄”為“鳥”的色彩，即：紅與黑天地宇宙之混色羽毛的鳥兒——即天地所生“玄鳥”——“商國”的圖騰之一“鳥圖騰”。

水火相濟，天地所生，“玄鳥”為王，“鳥王”鳳凰下凡轉世。“鳳”字上半部又繼續變遷演化，後變成了向上正書的甲骨文“山”字，甲骨文“山與火”字形相同，是比喻“鳥王”鳳凰升天，即：“鳥王”鳳凰浴火重生後，化為赤鳥、火鳥、朱雀或化為玄鳥——虹化升天。“鳳”字演化圖1、2、3合義為：“鳥王”鳳凰即能升天，又可轉世。

“辛”字為“天幹”按五行排在第八位。“辛”字的甲骨文就是一個倒書的“王”字（見“辛”字演化圖）。“辛”字為陰幹，本義：星王轉世。“辛”字作為商朝帝王之名的有“旦”祖辛、“頌”小辛、“先”廪辛等諸君帝王，末代君王為：帝辛，系帝乙少子，史稱：纣王或商纣王。實際上商纣王“帝辛”卻是一個所經曆的千辛萬苦，遠勝過刑刀之罰，而“下凡轉世”的亡國之君王。

關于“辛”字一字，這是本文筆者在論述“商”義之時，唯一一個不可繞過的人物“主體”之字。為什麼說“辛”字具有“商”字造字結構的重要主體地位？主要是“喾帝”的曆史地位與其身世之謎所決定的，在名号的使用上“喾帝”應該是曆史上使用“辛”字為“名号”的“第一人”。能将自己的名号一個“辛”字演化成“高辛”的“帝”字，科學巧妙的載入中華古代帝國曆史“商”字演化的長河之中，其造字的深遠意義之偉大，而勝于“始皇”二字，史上堪稱：空前絕後。

解讀甲骨文“商”字，還應當以“生命宇宙觀”的核心價值思想，去了解以下相關甲骨文字的構形起源：

1. 甲骨文“石”字與“廠、夕”字形同為一字形，與甲骨文“月”字同“形”即：星空之“石”；“月”字實為：日、月、星辰的“辰”字之一角，“石”字起源于甲骨文的“月”字，即：月石也。意指“石”字亦為天上的月亮，轉世之星王。本義：“石”之女王也。

二、“言”（見“言”字甲骨文演化圖）字甲骨文的上部為：“月”字三角形尖向下倒書的甲骨文“月”字，這裡倒書的甲骨文“月”字，即為倒書的甲骨文“王”字，意指星王女王轉世；下面一個“口”字，“古口為國”；甲骨文“言”字的本義：是指在一個國家裡隻有星王女王才有話語權。

三、“丙”（見“丙”字甲骨文演化圖）字“雙石”組成，五行天幹列第三，屬“陽幹”，二十八星宿之“商星”，五行為“大火星”，火星為陽，陽為男性，為星王、天王。甲骨文“丙”字在“商”的結構之中，喻義為：男性天王。

四、早期甲骨文“皇”與“帝”字，同為一字，互為通用，甲骨文“皇”字初讀“帝”，而不言“皇”；後甲骨文“王”字問世，又造出“帝”字；此字歸入“皇”字，讀作“皇”後，即由“五帝”的“帝”字，演化為“三皇”甲骨文“玄”字根結構由左右兩部分組成：左半部分為上下兩個甲骨文“月”字

三角形組成，代表上下兩個女星王，上面一個是三角形的尖角向上，意指女星王通天；下面一個是三角形的尖角向下，系為女星王轉世；上為赤火為火星通天，下為黑玄為水星轉世，類似兩顆耀眼的星石“玄（懸）”挂在天空之上。右半部分為甲骨文的“牛”字，牛為“商國”之圖騰。即“玄”字歸屬“商國”“商國”有兩個女星王“玄（懸）”挂在天空之上，一個通天一個轉世。

的“皇”字（見甲骨文“皇”字演化圖）。此時，甲骨文的帝、皇、王三字均有三角形“月石”隐藏其中，均代表女性天王。

五、甲骨文“喾”（見甲骨文“喾”字演化圖）字的上部是三皇的“皇”字，為天皇、地皇、人皇，由最早的“五帝”的帝字演化而來，為真正“三皇”的“皇”字。下部為牛字，“商”的圖騰為牛。即“喾”字本義為：天皇、地皇、人皇轉世下凡到“牛之商國”，喾帝是天皇、地皇、人皇三皇轉世的女王。

六、“日”字在甲骨文字中多處互證，意表為：星王。不言其明。

七、“月”傳“石”形，石承“月”字，為日月星辰“辰”字之一角，“石”源于“月”，二字為陰，陰為女性，大陰為月母常羲，即月神。據古人以“命源于石”為其“生命宇宙觀”的核心價值思想指導創造文字，然“月、石（見甲骨文“月、石、辰”字演化圖及圖4）”等字，當屬是代表女性的星王。“命源于石”，意指“命”來源于天空耀眼的“星星和月亮”，而絕非喻意天空隕落大地的一般隕石。

八、甲骨文“明”字與現代“明”（見圖2、3）字結構相同，是由“日月”組成，甲骨文“日”字喻義“白晝”，不言其明。其“月與石（見圖4）”同形，三角形兩邊直線出頭，意指是月亮發出的光芒。日月星辰在夜晚的天空上，月亮最為明亮，月亮之“石”光芒萬丈，是天空上唯一可以照亮大地的“星辰”；日月星辰之“辰（見甲骨文“辰”字演化圖）”字甲骨文之一角——“月、石”也。甲骨文“廠、夕”二字與“月、石”亦同形，古人在造字時認為，最寬“廠（敞）”的地方是最明亮的，“月亮”照耀大地視野必須寬“廠（敞）”。“夕”陽陰交接之“光”而陰盛。

九、“幹”字為：天幹、星王。

商朝各帝王在殷墟甲骨文中的祭名，均取自五行于十大天幹之一字為名，意指：商王均系“天王（星王）轉世”。

綜上，本文甲骨文月、石、夕、言、辰、王、不、山等字，在造字結構中，均有“月”字字形的“三角形”，特别是在甲骨文“王、不、言”等字的構形起源中，遠古祖先巧妙的運用了“月”字的字形“三角形”，作為甲骨文相關造字的“字根”，用于創造與其有相關意義的文字。

始造甲骨文中的“字根”三角形均代表：星王和女王。且有特别強調為女王之意。

《說文解字》曰：“從外知内也。從㕯（nè），章省聲”。清·王筠《說文句讀》所雲：“謂由外以測其内也”，許慎認為“商”的本義是揣測、估量；而近現代學術界亦對于甲骨文“商”（見“商”字演化圖1、2）字的解釋和看法始終不能統一。事實證明“商”字至今“本義不明”，究其原因，是曆史“說獻”及當今對甲骨文“商”字的解讀與考證方法出現了方向性的瑕疵與偏差所至。

經筆者研究後，并充分與民間所藏有關甲骨文“商”字之文物進行比對，參閱《五帝本紀》、《詩經·商頌·玄鳥》所述之義，用古人的生命價值觀作為核心價值指導思想，對甲骨文進行分析總結後認為：甲骨文“商”字在構形起源方面，無論是形式上，還是變化等複雜程度上，在甲骨文當中都是及其不多見的一個文字，且沒有之一，也難怪人們至今也無法解讀其義。

在甲骨文的構形起源上，“商”字可以分上下部分兩大類演化形式：

一、甲骨文“商”字上部分演化分類

1、倒書三角形的甲骨文“石”字頭； “石”字頭，有單“石”和雙“石”之分。

2、甲骨文“幹”字頭；“幹”字頭，也有單“幹”和雙“幹”之分。

3、甲骨文“辛”字頭；“辛”字頭，又有單“辛”和雙“辛”之分。

4、甲骨文倒書的“王”字，仍然有單、雙“王”字之分。

5、除上述變化外，還有少部分其他變化。比如：“一”和“二”字頭，同樣還有單、雙“一、二”之分；倒三角形的“石”字頭部，還分“空心”和“實心”筆畫“石”字之分。

二、甲骨文“商”字下部分變化分類

1、甲骨文雙“石”字類。

2、甲骨文“丙”字類。

3、甲骨文“商”字下部“丙”内有“口”和無“口”類。

甲骨文商”字有“口”的，又分單、雙和内、外及上、下與多、少之分均有其自己的曆史故事和意義。

甲骨文“商”字以上所有的全部大、小、微細變化都是圍繞一個主題：商議。即古人在造甲骨文“商”字時，本義是在告訴後人：甲骨文“商”字是誰在與誰協商及什麼人之間在協商和協商的内容又是什麼：（1）“商王”均是“星王、天王”轉世下凡；（2）“商王”無論是星王、天王，還是大王、小王或男王、女王，“商族”或“商國”的事情都是要在兩個“商王”之間進行的協“商”決定；（3）“商國”國王始終都有男王和女王之分工；（4）甲骨文“商”字有“商族”或“商國”之分；（5）協商有“國”内之事和還有“國”外之事之分，國事發展又分一國、兩國或多國之事之分等；（6）甲骨文“商”字演化到金文時，其内涵則更加豐富多彩。

針對上述分類，筆者對部分“代表”部首之字，再進行略作部分梳理後，簡單釋義：上部為甲骨文王字（見“王”字演化圖）倒書，由上向下，義為：女王轉世下凡。下半部為“丙”字時，一類為甲骨文“商”字下半部“丙”字内無口，後一類為“丙”字内有口（見甲骨文“商”字演化圖1、2）。無口的甲骨文“商”字，早于有口甲骨文“商”字的使用。甲骨文“商”字的本義均為：“商王”之間在“商議”族事或國事。男人為丁，女人為口，古“口”為“國”。甲骨文“商”字下半部演化為有口的“丙”字時，是為了區分當時“商帝國”的政權“權力”歸屬于女權社會還是男權社會，而确立的一種标志。同時，證明并強調：造字時商國的國家政權“權力”仍歸屬于女權社會，“商帝國”的國家是女王建立的，或是“鳥王”轉世，借“簡狄（喾帝）”生商玄王“契”，而創建的正式男權社會“商帝國”奴隸制國家。

商字下半部“丙”字裡為有口時，說明商王“契”還沒有出生，“玄鳥”也還沒有生商玄王“契”，此時，商帝國業已建立，商帝國的建立者是“簡狄（簡狄應該為後世虛構杜撰出來的“曆史”，簡狄可能就是“喾帝”，“喾帝”也是女性）”，而不是商玄王“契”。因為，“商”字内的口字代表的是女人和國家。在原來的“商”字下半部添加“口”字，是商國的造字者在告知天下，“丙”字為“雙月（石）”為“雙星”為“兩個星王”。同時也是強調并用以證明商帝國的國家，是在“商帝國”的女王帶領下建立的，女王是“簡狄”即喾帝。但在“商”字演化的過程中，造字者還明确的告訴了子孫後代，“商國”的創建與發展，始終有“男王”的參與，其曆史地位卻始終亦都是從屬于“女王”的“建設者”。因為，當時的社會正處于由女權社會向男權社會變更過度的時期，“商”字的變遷與演化，是對這一曆史時期最好的诠釋與記錄，“商”字的演化過程，就是一部活脫脫的中華古老的燦爛文明史。在“商”字内加“口”字，亦是商帝國族人為“簡狄（喾帝）”樹立了一座偉大不朽的母性豐碑。

“商”字立“國”，其本義就是：由女星王轉世并商議國家之大事。

“商”字下半部加有口時，“玄鳥”還沒有降世，也就是說，此時商玄王“契”還沒有出生，“玄鳥生商”是“喾帝”在為創建“商帝國”所進行的政治背書宣傳。據司馬遷《五帝本記》稱：“契”與“禹”在堯、舜時代同朝為官。商人建立“商帝國”的時間應該始自于帝喾時期，而早于“唐堯虞舜”的時代。所以，“商”朝建國和發展的曆史，應該是遠早于司馬遷《夏本記》所撰寫的“夏”代曆史。這就是史實，這些史實均由“商帝國”的祖先們，用其特有的“語言”形式，詳實的記錄在甲骨文“商”字演化造字的曆史之中。甲骨文“商”字的演變過程，就是曆史的鐵證。

筆者所藏“商君北巫”等玉器中的銘文“商”字，下半部均未見有口（見證據5），應該屬“商帝國”的建立或“玄鳥生商”之前的器物，可與考古發現的甲骨文“商”字，所記錄的演化變革曆史互為證據證明使用。

甲骨文“商”字的曆史故事在講完之前，筆者必須強調提醒的是甲骨文的“商”字在商代的曆史上，無論曆史如何進行變遷與演化，她都忠實的記錄了“商帝國”民族的複興與創立及發展輝煌而又燦爛的文明曆史，并告訴子孫後代，女性在“商帝國”的曆史地位是始終至高無上的。

筆者有幸藏有《剛卯·月令》之文（見證據6），商代建國記事玉版（見證據7），上有銘文所記錄的“商帝國”民族複興的曆程與“商君北巫”等剛卯玉器中的銘文“商”字及甲骨文“商”字的變革曆史亦均可相互為此印證。“辛、不”二字和“鳳、商、言”字等甲骨文的上半部，均為倒書的甲骨文“王”字且全部隐藏有“三角形石”。由此可見，“玄鳥”就是“鳥王”鳳凰；“商”字的本義就是：星王、女王轉世，商議民族複興之大事；後經曆史發展需要在“商”字内加“口”，用于記錄證明“殷商”帝國之國家是由女王“簡狄（喾帝）”開始所書寫的民族複興建國發展文明之曆史。所以，才會有後來的“殷商”帝國及後裔——中華主體之民族漢族祖先“商人”，世世代代貢奉紀念“簡狄（喾帝）”的傳統習俗和美德。商朝後裔宋國之君為了贊美“簡狄（喾帝）”與商玄王“契”的偉績，而專門為此譜寫的一首《詩經·商頌·玄鳥》之史詩：“天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒......”的神話曆史頌歌。

“鳥王”鳳凰遵照天命，降臨天下，通過“簡狄（喾帝）”而生“商契”帝國，并從此開創了以“商帝國”之偉業而發展的一個新興的男權社會奴隸制國家。甲骨文“商”字的誕生和發展，開啟了中華文明及中華男權社會國家“商之偉業”之全部曆程。

二零二一年十月二十八日角瓜竹（組）二初考于合肥

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