一、《弟子規》側重的是文明

《弟子規》原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作，其内容采用《論語》“學而篇”第六條“弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛衆，而親仁，行有餘力，則以學文”的文義，列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規範。從《訓蒙文》這個名字可以看出，李毓秀在寫這本書的時候，其目的就是為了給孩子啟蒙用的。

當時有一位名為賈存仁的秀才，在讀過《訓蒙文》後，發現這本書不應該僅僅作為孩子的啟蒙教材來用，因為它還蘊含着許多淺顯而樸實的道理。與其期盼下一代能夠成才，不如讓這一代的成年人先成人。如果成年人都懂得了書中的知識，那社會将會多麼美好啊！為了實施自己的計劃，賈存仁将這本書重新進行了修訂，并将其更名為《弟子規》。“弟子”一詞範圍就廣了，不僅指孩子，還包括了天下所有的讀書人。

《弟子規》共有360句、1080個字，寫了113件事情。全文三字一句，兩句或四句連意，合轍押韻，朗朗上口；全篇先為“總叙”，然後分為“入則孝、出則弟、謹、信、泛愛衆、親仁、餘力學文”七個部分。《弟子規》是繼《三字經》之後，儒家思想啟蒙教育的又一重要讀本。用錢文忠的話說，《三字經》偏重于教人知識，而《弟子規》所偏重的則是做人的規矩，《三字經》着重的是文化，《弟子規》側重的則是文明，《三字經》和《弟子規》兩者功能互補。《弟子規》将儒家的五倫大道用最平實的語言和最普通的事例呈現，着眼于幫助聽講者處理好身邊的人際關系。

二、《弟子規》改變的是人生

現在，我們常常會聽到這樣的歎息：“現在的孩子真是越來越不懂規矩了。”“現在的寶寶特别自我，一點不會替别人着想。”别說孩子，即便是現實生活中的許多年輕人，也驕傲任性，對父母缺少應有的尊重。現在的孩子确實越來越聰明，接受的信息量多、知識面廣，但也透露出了一個非常危險的現實——任性、自我。我們需要從根本上改變孩子們的生活和學習現狀。如何改變？

這不僅需要父母們付出極大的耐心，去正确引導孩子們的改變，還需要借鑒先人們的智慧，讓孩子發現自身的問題。而，讓孩子們學習《弟子規》，随着時間的變化，孩子們會慢慢地受到書中内容的影響而發生根本的改變，直至将書中的内容變成自己的習慣。這種改變不同于棍棒似的強制影響，而是孩子自然形成的。久而久之，這種改變會成為孩子的習慣，直至伴随孩子的一生。

三、《弟子規》學習的方法

先人們告訴我們，學習弟子規就要反複地誦讀。并通過誦讀，理解文本的意思。弟子規蘊藏着豐富的曆史典故、文言知識、韻律規律，不可缺少老師的點撥。在讀這本書的時候，我還是建議家長朋友們，可以與孩子共同學習，帶着孩子逐字逐句地對這本書解釋一遍，然後規定時間誦讀《弟子規》。在誦讀的過程中，也應該和生活實際聯系起來，規範孩子平時的一言一行。這樣一來，家長和孩子不僅可以建立親密的關系，同時也可以共同學習和吃透這本書中的知識。

四、《弟子規》認識的偏差

對于《弟子規》的認識，還有着許多的誤區。

非經典說

有人做文章批評《弟子規》，認為是清代人編寫的，曆史很短，而且隻适用于社會下層人士學習，不屬于傳統經典。這一看就是對《弟子規》的内容沒有真正了解，才會講出這樣的話。《弟子規》可說是童蒙經典的集大成，它的内容出自《禮記》和古代的蒙書，可說是源遠流長，并不是清代人自己的創作；它的宗旨是要落實《論語》所說的“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛衆而親仁；行有餘力，則以學文”。這裡面包含了孝悌、忠信、笃敬、仁愛、親賢、學文的重要精神與實踐，是傳統文化教學極重要的基礎經典。按照《弟子規》去落實，就做到了“笃行”，而“笃行”正是“博學、審問、慎思、明辨”的最終目的，是真正能夠産生利益和力量的環節。

不合情理說

有的家長愛子心切，對《弟子規》提出了尖銳的批評。“親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床。”“我甯願自己死，也不可以讓孩子先嘗藥呀，是藥三分毒，太不仁道了。”“喪三年，常悲咽。居處變，酒肉絕。”這句話也是批評的點，死就死了，怎麼能讓孩子居處變，酒肉絕呢，不符合科學養身的規律啊？雖然這種愛子心切可以理解，但時常的想念不是應有的人性嗎？正為因為家長們過于的關愛，才會出現許多獨居老人死在家中多日竟無人知曉的事情發生。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!