我們簡單地理解愛情就可以發現其是兩個個體相互吸引從而産生的無關血緣的情愫。愛情仿佛是我們都沒有辦法回避的生命的一大主題。追溯關于其最早的源頭我們可以發現，早在《詩經》中就已經有了很多脍炙人口的關于愛情的讴歌的篇章了。之後儒家思想成為正統思想，使得愛情變得含蓄。而到了宋朝時期程朱理學所倡導的“存天理，滅人欲”更是使得“愛情”漸漸不會被提倡公開地講述。

但是盡管是這樣，不是有人說過嗎？有兩樣東西是掩飾不了的，一個噴嚏，而另一個就是愛情。盡管主流思想的束縛，但是不管是在我國古代的宮廷中，亦或是尋常百姓之間，愛情都沒有缺席。正是因為其的存在，才使得人的繁衍不是任務，不是例行公事，才使得我們來到這個世界可以說我們是“愛的結晶”。

在古代時期，女子不能随意走動，其要想和男子認識，就需要一個中間人介紹他們認識。這個中間人就是我們通常所說的“紅娘”，可是在其被命名為“紅娘”之前，其又有着什麼樣的前世今生呢？本篇文章我們就要看看月老在人間的代理人，也就是“紅娘”的“前世今生”究竟是怎麼樣的？

媒人一般都是女性承擔的社會職位，其不僅僅會為“活人”服務，其也會幫助亡逝者進行“亡婚”。除此之外，其還有着官方的媒人和私媒的區别。

我們從字面開始理解這個名詞，可以發現和“媒”字進行組詞，就會有“媒賓”、“良媒”、“紅媒”，其都生動形象地概括了媒人的各種不同的形象。因為婚禮在人們心中有着很重的地位，這使得在中國傳統的婚嫁民俗得到了很大的發展。

其中媒妁就占了很重要的一個部分，因為婚禮是喜事，所以使得促成這段婚姻的人，我們這裡所說的“媒人”的形象其實就是正面的。我們所說的“紅媒”因為“紅”這個字，表現出地就是一種喜慶熱鬧的氛圍；“良媒”中的“良”也是一件好事；甚至“媒賓”中的“賓”帶有一定程度的“尊敬”的含義。

正是這些詞語的搭配都可以幫助我們意識到媒人表達喜氣以及受人尊敬的正面的社會形象。其中其的主要職責就是在幫助男女之間的介紹、決定婚事之後的下聘以及之後的婚姻等等。

“紅娘”是“媒人”的今生

我們追溯“媒人”到底是怎麼變成“紅娘”的曆史可以發現，元代的時候改編的雜劇《西廂記》中的丫鬟紅娘的角色很是鮮活，正是因為這部文學作品使得“紅娘”從此之後成為媒人的又一稱呼。在《西廂記》中的丫鬟紅娘不僅聰明果斷更是天生性格開朗，其就是通過自己的聰明才智，設下了一些善良的計謀使得張君瑞和崔莺莺最終有情人終成眷屬。

元代雜劇是我國古代文學史上的一大瑰寶，其在當時也深受人們的喜愛，廣為流傳。這使得丫鬟紅娘的這一形象逐漸成為了“媒人”這一的重要代表，至此之後，其漸漸把“紅娘”當成了“媒人”的又一稱呼。

我們在前文說到過，“媒人”這一角色在當時受到了人們一定程度上的尊敬，其發展了幾千年，就算到了現在“紅娘”這一角色仍然有着獨特的内涵。比如說，我們可以發現孟非主持的《非誠勿擾》、《新相親大會》等都有着很高的收視率，廣受人們的追捧。透過這個現象，我們可以發現其一直有着自己不可替代的地位，那麼為什麼紅娘能夠穿越時空的界限，長久地發展下去呢？

首先，紅娘具有獨特的魅力，符合時代的規律

我們發現，正是因為元雜劇中的丫鬟紅娘這一形象足夠生動，打動人心，有着獨特的人格魅力使得其廣受當時人們的喜愛。其中我們可以發現在金朝之後，可能是因為當時的百姓們被封建禮教長時間束縛使得其迫切地希望可以有一種人物形象幫他們發出自己心中的呐喊。而這個時期的丫鬟紅娘這一形象恰巧就可以滿足其的需求。所以我們可以發現，正是因為紅娘這個角色本身就很出色，使得其在之後的時代中仍然可以煥發生機。

其次，紅娘代表着儒家正道

我們可以發現古代時期所推崇的正統文化——儒家文化中所提倡的禮教規範以及性善論從一定程度上都是為紅娘文化的發展給予了思想的沃土。

紅娘敲定的婚姻是符合“禮教規範”的，受到社會承認

我們都知道，所有的婚姻在那個時期必須經過紅娘這一道工序，其的婚姻才是合法的，被社會所承認和保護的。在其不斷地進步過程中，其有了很好的、系統的理論體系以及高度的、廣泛的社會輿論和社會認同感。基于這點，古代深受禮教規範的影響，為了使得自己的婚姻符合禮教規範，其必然會正常地按照媒人的流程來完成。

紅娘秉承的是“性善論”的指導，受到人們的尊敬

儒家思想的代表人之一——孟子就曾經提出過性善論的思想。其曾說過“人性之善也，猶水之就下也。”通過這句話我們可以發現孟子認為人的天性是善良的，其引導我們多行善事，而紅娘是為男女之間取得幸福的橋梁這就使得其是在做“善事”。基于這點我們可以發現，紅娘是符合行善的含義的，從而其有了一定的思想基礎。

最後，紅娘既維護封建規則，又傳遞愛情

我們可以發現紅娘得以長久地發展一定程度上受到了宗法人倫的影響。而我們這裡所說的，宗法人倫文化就是指人際關系的文化，這樣的人際關系文化對于整體的關系有着很大的強調。我們的每個人都是社會這張大網的構成部分，正是因為每個人都是獨立的個體使得其有着各自的社會分工，我們所有人緊密相連，不管是處于社會的統治地位還是被統治的地位，其都必須要遵守這樣的社會規則。

也就是說，隻要屬于社會，那麼其就必須要按照宗法人倫的規矩來進行生活。我們透過明朝皇帝頻頻頒下罪己诏這點就可以發現即使是社會最高統治都需要遵守規則，那麼又有誰是可以例外的呢？

但是基于社會分工的不同，我們可以發現每個人受到的社會倫理道德、法律的約束是不一樣的。那麼其有什麼要共同一起遵守的原則呢？我們可以發現其中最主要的就是情義之分和義利之辨，當然最主要的還是情義之分。我們可以發現男女之間産生感情是沒有血緣關系，人類處于一種自己可能都難以控制的本能所萌發的難以言喻的感情，但是宗法制度對之有着一定的束縛。其很明确地規定男女想要結成婚姻就必須要“上以事宗廟，而下以繼後世也”。

在那個時候，一旦男大當婚，女大當嫁的時候就必須遵守父母之命，媒妁之言進行婚姻的結合。也就是說一旦到了一定的年齡，男女就必須按照父母的意見，經過三媒六聘，選擇人和自己結婚。這個時候從一定程度上來說，其實維系其婚姻關系的并不是情感，相反是一種“義”。

這就使得其的結合不僅僅是兩個獨立個體的結合更像是兩個龐大家族的聯合，這使得個人的情感不在整個婚姻選擇的考慮因素中。正是基于這點，男女雙方想要認識就需要紅娘這個中間人，來幫助自己完成自己婚姻的“使命”。

一方面，維護了封建婚姻的有序性

在原始社會，文化并沒有什麼作用，也沒有禮節的束縛。男女之間的結合就是為了繁衍而繁衍，其隻要兩情相悅就可以在一起，這就使得這個時期的男女關系是不需要媒人的。但是，我們并不能肯定這是對的，因為其沒有禮制、法律；沒有文化所以我們認為其是不健康不正常的男女關系。

如果男女之間的性關系是沒有約束的，一味地對于愛情進行放縱，最終就會導緻互相的巨大傷害甚至會引發毀滅。正是基于這點使得我們就需要通過婚姻的方式來對于男女關系進行一定程度上的約束，從而保證了兩性關系的合法。正是婚姻制度的合法性使得雜交沒有了可能，這個時期人們開始使得男女之間有了明顯地區别，至此也有了男女授受不親的說法。正是婚姻制度的确定，使得紅娘的地位也相應地變得很重要了。

另一方面，在一定程度上為愛提供途徑

我們都知道古代深受禮教束縛，男女授受不親的觀念深深地影響着人們。這就使得沒有出閣的女子是不可以私自會見男子的，而男子也不能輕易見到女子。那麼男女雙方不能見面其又怎麼聯系情感、表達感情嗎？這個時期，想要男女正規合法地相見就必須要有一個中間人，也就是“紅娘”。其的最主要的目的就是為了讓雙方可以相互認識，從而實現喜結連理。

總而言之，我們可以發現紅娘自出現以來，應對着社會的變化，始終承擔着對于男女之間關系的橋梁。古代時期，深受男女大防思想的影響，男女之間很難相見。紅娘就為男女關系得以正常地維系起到了至關重要的作用，即使是到了現在，紅娘也有着不衰的生機。

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