古有九拜，一曰稽首。首至地，稽留而起也。二曰頓首。下手置首於地即起。三曰空首，下手首不至地，所謂拜手也。四曰振動。兩手相擊恐悚迫蹙而下手。五曰吉拜。雍容而下手，拜而後稽顙，拜之常也。六曰兇拜。稽顙而後拜。七曰奇拜，先屈一膝，身倚之以拜，今雅拜也。八曰褒拜。報拜，答拜，再拜是也。九曰肅拜。直身肅容而微下手，但俯是也。婦人之拜，不低頭也。

中國地大物博，中華文化源遠流長，發展出千千萬萬各有不同的風俗文化。俗話說“千裡不同言”，風俗亦如此。哪怕是相鄰的兩省市，在飲食偏好、生活習慣上都千差萬别，因此，他們對待不同的古時傳統習俗，也有着不同的看法。

以前，通訊網絡不發達，各地的差異并沒有凸現，而随着時代科技、思想的進步，信息飛速的傳播，習俗的地域偏差性和矛盾性随之表露，在近年越來越引發争議。

比如叩拜禮儀，就處于争論的核心地帶。

叩拜禮是我國最經典、最廣泛傳播的傳統民族禮儀，不同時節、場合，叩拜禮是截然不同的。那麼在即将到來的清明節磕頭祭祖時，我們在對先人行使叩拜禮是需要注意什麼呢？

一、叩拜的起源

古代講究上尊下卑，等級嚴明，因此叩拜禮是一種下級對上級表達尊敬、重視的禮儀。

叩拜禮起源于道教，分為三拜和九拜。叩拜即是叩首下拜，因此叩拜禮在民間又稱—磕頭。

一開始，叩拜禮多用于拜神問禮，随着道教的傳播，随着進入千家萬戶，成為古代日常禮儀的一種。

比如山東作為孔儒文化的發源地，就非常重視叩拜禮，時至今日，都有很多民間家庭保留有叩拜的習慣。但畢竟時代在變化，思想也在變化，山東各地也隻會在春節、家族重要場合下才會行使叩拜禮，以示敬意。

然而，對于山東奉行叩拜傳統的情況，網絡上卻各執一詞、議論紛紛。

二、叩拜的争論

叩拜的争論，從另一角度來說，也是年輕人和中老年人的思想争論。

越來越多年輕人認為叩拜禮是老舊糟粕，非常厭惡、看不起叩拜，認為它應該被時代潮流所淘汰。

而中老年人大多思想傳統，奉行了幾十年叩拜禮的他們無法理解年輕人的想法，于是矛盾一觸即發。

其實，叩拜禮做為中國傳統常見禮儀，是有一定存在意義的。

比如在拜師學藝時，徒弟就需要對師傅行拜師禮，叩拜表達尊師敬道。成婚接親時，也需要“一拜天地，二拜高堂”，這也是對父母的一種敬意尊重，表達對父母多年撫養長大的謝意。而求神拜佛時，也需要跪拜神佛，祈求上蒼的眷顧。

因此，叩拜禮作為表達敬意的一種禮儀，在合适的場合、時間，是非常有必要傳承下去的。

三、叩拜标準

叩拜的另一重争論，就是叩拜的标準到底是什麼？

山東土生土長的小夥子告訴小編，叩拜一定要注意對象，角色不同，叩拜的禮儀也完全不同。如果是叩拜自家祖輩，那麼隻能磕三個頭，多一個少一個都是錯誤的。而如果是叩拜别人家長輩，那麼磕一個頭就足夠了。如果在新年時弄錯，尤其是在領壓歲錢的時候磕錯頭，那就有失尊重了。

而清明節，叩拜的是去世的祖先們，因此需要磕四個頭，四又通“逝”，以表達對已歸西祖先們的尊重。

因此，在磕頭時一定要注意“磕三不磕四”，以免得罪了别人。

而除了以上的叩拜習俗，還有另一種叩拜禮儀：神三鬼四人一個。

從字面上就可以很好地理解它的意思，在喪葬、祭祖的時候，磕頭要磕四個；在求神問佛、燒香祈願時，磕頭要磕三個；而向在世之人磕頭時，則隻能磕一個頭。

正所謂“萬裡不同俗”，雖然都是叩拜禮，但是不同地域的叩拜皆有不同，這也導緻了叩拜禮總是充滿争論。

但抽絲剝繭之後，可以發現無論是哪一種叩拜标準，在對過世亡者叩拜時，都是磕頭四下。

因此，大家在清明節祭祖磕頭時，一定要注意磕頭數，不能對也不能少，以免沖撞了先祖們的安息。

四、叩拜動作

除了數量，叩拜動作也大有講究，大家千萬注意、不要弄混了。

叩拜，即是叩首下拜，但它并不是簡單地跪下磕頭就行了。不标準、錯誤的叩拜，不僅表達不了叩拜本身的尊重之意，還會導緻無謂争端。

給在世之人磕頭時，千萬不能合掌作揖，單獨磕頭就可以了。而給過世的親人先輩磕頭時，則需要雙手合十、合掌作揖，先鞠躬彎腰拜一拜，然後才能叩首磕頭。而且動作需要重複四次，才算是完整地行完了祭祖叩首禮儀。

以上就是清明節祭祖叩拜的注意事項，有補充可以下方留言相互學習。

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