維特根斯坦思想的主要觀點?副标題；在沒有才華的人眼中是看不到他人的才華的---叔本華：，我來為大家講解一下關于維特根斯坦思想的主要觀點?跟着小編一起來看一看吧!

維特根斯坦思想的主要觀點

副标題；在沒有才華的人眼中是看不到他人的才華的---叔本華：

理解維特根斯坦，需要記住，我們學習知識隻需要激發人們學習的興趣。要從底層思維的角度理解“存在即合理”但這是一種誤解嗎？“存在”不是指自然或事物的本體呈現，它隻是最普遍，最抽象的共相，即事物的表象，“合理”是指合乎特定理性，合乎絕對精神。難道隻要是存在的，都是合乎理性的？但是合乎理性的存在就是“存在之物”的基礎，這句話可以同向解讀也可以反向解讀的。确切地說；合理終将存在。

你看過維特根斯坦的邏輯哲學論，很多這樣的短句，沒有上下文，邏輯哲學論就是一句話一個命題。把這些句子認真思考以後，你會覺得腦子好痛。但是看了《邏輯哲學論》後，你的頭會更痛，相信我。我感覺心也會好痛。

讀懂維特根斯坦的邏輯哲學論的觀點需要很強的直覺能力而不是僅靠邏輯推演。需要具有相當敏銳的直覺能力，還需要前期進行大量思維訓練和心智與知識上的儲備才行。所以維特根斯坦的觀點并不适合作為通識知識來傳播或是刻意去學習…也許要把它看作是思想上的物鏡驗證自己的觀點，糾錯思維意識的偏差這樣更合适一點。

1；世界的意義必定在世界之外。

認同且易理解，比如人性的欲望，欲望的意義，肯定不是欲望本身，而是欲望以外的，财富與特權階層的現實呈現，它可以被物化或者被人敬仰，隻是作為現實呈現的初始起點，欲望才突然有了意義。

2；因果關系是世界上最大的迷信。

本人不認同，維特根斯坦表述的因果與我們說的因果不是一個概念。維特根斯坦表述的因果是一種特異性的隻限于因果二元論的絕對指向，不存在事物的關聯性和衍射效應。它具有某種特異性的形而上範疇。而東方古典思想講的因果，是受人文化思想體系影響，有衍射效應或者蝴蝶效應，事與物自體的震蕩，必然會帶來周邊的衍射效應和變化，而變化就會産生連帶效應的果。因此東方因果論的維度比西方哲學維度高得多。

3；一種懷疑一切的懷疑已經不算是懷疑了。

懷疑一切，就是在“确定”一切都要懷疑，他的本意是要回到哲學的起點，因為哲學式的懷疑一切是具有特殊的前置條件的懷疑。假如哲學的起點有了确定那麼說已經不算是懷疑了。這是我的理解。

4；請勿玩弄深埋在他人心底的東西。

深埋在他人心底的東西就是指人性的基本的倫理道德和基本的人性的良知，肯定很重要、非常重要。玩弄即深深傷害對方。

5；一個人能夠看見他擁有什麼，但看不見他自己是什麼。

人的思想和内心世界又極其複雜，對于獨一無二且時刻變化着的自己，我們大多數人确實看不清自己是什麼。這句話的底層邏輯是每個人都有認知外部世界的理性思維和回省自我内心的感性思維，可是這二者并不是完全契合的，有時候是有矛盾或者沖突，但是人在現實生活環境裡必須要使二者完美契合才能使人的智性思維作出獨立于二者并且完全滿足自體的潛意識需求，因為人的大腦是一元化思維導向。否則情緒和意識的專注無從談起。

6；當你說“不”的時候，要像一堵牆，而不能像一扇門。這句話并不複雜不多解釋了。

7；請勿把他人的例子當作你的生活指南。

這個同理第2條理解，别人和你，都是因果中"因"的元素，所以如果其他因都一樣，最後的果也是不同的。即便是其他因都相同，個體的果也不盡相同。

8；不欺騙自己是世界上最難的事。

基于第5條去理解這個表述，自我的需求來源有兩個方面，一個是潛意識的生存或者生理需求，另一個是自己在現實生活的實際需求。看不清自己那是因為現實理性需求和感性欲望需求不一定同步。世界太複雜，你明知這樣做不一定會有那樣的結果，但還是要去試試要賭賭，那不就是自己騙自己嗎。

9；能說的，都是不必說的；必須說的，恰恰是無法說的。

這條想說的是人類語言有其局限，能說能表達的其實都是淺顯可理解的層面，但我自己經常會有某種體會，我的諱莫如深的深層次感受的那部分，無法用語言表達出來分享給他人，就像聽音樂(無歌詞純音樂、樂器古典音樂)時你能體會到言語無法比拟的豐富情感，完全是同一個道理。但也正因為無法說，才留有無限遐想的空間，這句話再一次印證了維特根斯坦想象力豐富的音樂美學觀念。

10；命令和命令的執行之間有一道鴻溝，它必須由理解來填平。

命令和命令的執行之間有一道鴻溝，它必須由理解來填平。在人的世界觀裡有意無意地存在二元論的觀念，并且左右着我們的行為。它簡單，直接并且可以簡化自己的行為能力，但是，正是這個簡化使我們的主觀精神世界和客觀物理世界之間有一個巨大的鴻溝，這就是觀念的真實顯現，自然界所有的知識和人類的認知都存在于這個觀念範疇之中。無論人類的任何想法或者思維模式要想變現，都必須在這個範疇裡得到體現或者完成。命令的執行就是指上述三元架構的完美契合并且通過行動予以實現。因此，哲學還是服務于人的思維和意識，由于人與人的個體間思想必定存在巨大差異，加上剛所說的人類語言的局限，導緻行為和命令執行時産生的強烈偏差，要消除偏差隻能是通過理解性糾偏或者是自我糾偏了。這同時也符合了第9條所講的"必須說的，恰恰是無法說的"。

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