遼國皇族後裔，成吉思汗的帳下大謀士耶律楚材有這樣一句詩"秦王漢武稱兵窮，拍手一笑兒戲詞"。這首詩完完全全就是耶律楚材迎合成吉思汗而作的一首贊美詞，意思是說秦始皇和漢武帝之輩都是喜歡窮兵黩武之輩，與蒙古可愛的大汗相比簡直是兒戲笑話。

這首詩明顯就是阿谀奉承、蓄意迎合成吉思汗。從帶兵打仗、攻城拔寨的角度來講，秦皇漢武的确與成吉思汗沒法比，畢竟成吉思汗是為了戰争而生，屬于天才級别的軍事家，但從治國施政等綜合因素來看，成吉思汗對于封建文明的貢獻，實在與秦皇漢武的雄才大略難以相提并論。

曆史學界，也包括民間曆史業餘愛好者普遍存在争議，對于成吉思汗是不是中國人一直争論不休。但是可以非常肯定地說，成吉思汗是中國人。

我們探讨曆史人物，特别是震铄古今的帝王們，不是看他的來源和歸宿，而是應該是否認同中華文明為最根本的參考依據。成吉思汗建立的元朝，在其孫子忽必烈時期開始走向漢化，也就是說元朝以遊牧民族的身份入主中原後，它是認同中華文明，封華夏漢文明為正統，從這一點來講，元朝就是中華民族的一部分，成吉思汗理所當然是中國人。

在此之前，像南北朝時期鮮卑族、兩宋期間的遼、金、西夏等草原民族建立的政權都是以遊牧民族野蠻的方式打敗中原漢文明，逐漸的被漢文明的典章制度所吸引，開始虛心學習、傾心漢化。如果我們認同遼國耶律阿保機、金國完顔阿骨打、西夏李元昊是中國人，就必然要認同成吉思汗為中國人，因為他們之間的經曆都是如出一轍般驚人相似。

雖然元朝的漢化沒有那麼完全，更多的是由于時間的緣故，假設元朝能夠像遼金西夏那樣享國百年，一定也能夠很好地完成由遊牧民族向農耕文明的轉化。

之所以成吉思汗一手奠定的元朝沒有沒有完成全面漢化，一方面是時間的原因，另一方面最根本的是元朝統治的疆域實在太大，統一的進程實在太快。武力排名第一，自然不必多說，若從文化文明的角度來看，元朝所征服的都是比自己文明先進的國家-宋、金、西夏。這些國家都有着較強的漢化思維。在元朝看來，文明先進的國家被我征服，我要不要學它們。學的話，武力比不過我；不學的話，之乎者也确實有益于天下治理。

很多人會不解，怎樣才算是認同中華文明。其實很簡單，就是要看這個王朝是否信奉孔子，提倡《四書五經》，有沒有開科舉。重用漢人，開設科舉是遊牧民族認同中原漢文明最根本的标準。從這一點來看，成吉思汗建立的元朝是非常符合的。

其次，元朝等到忽必烈稱帝即位以後，将都城建在元大都，也就是今天的北京。一個封建王朝的都城本身就在漢文明的地界，它必然就是中華文明的一份子，也由此可以看出元朝的統治者是将中原漢地視作正統。從這個角度來講，成吉思汗及其後代必然都是中國人，是華夏兒女的一份子。

中國曆史正是因為中原漢文明和遊牧民族的政權相互角逐、此消彼長之間得到不斷的豐富，華夏兒女也是在不斷的兼收并蓄中不斷擴充起來。

所以，我們看待曆史應該要以曆史的眼光和發展的視角去解讀，不應該以今天的地域現狀去劃分，站在700多年前（元朝1271-1368）的時間軸線上，元朝就是中國諸多封建王朝的一部分，成吉思汗更是中國人，這一點是毋庸置疑的。

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