《水浒傳》的作者是施耐庵還是羅貫中？

在很多讀者印象中《水浒傳》的作者隻有一位：施耐庵。事實上并非如此，自古學界關于《水浒傳》的作者争議很大。

為什麼讀者印象中《水浒傳》的作者隻有一位：施耐庵？

在很長一段時間裡，大家印象中《水浒傳》的作者隻有一位，施耐庵。為什麼有這樣的印象呢？其一，在衆多《水浒傳》版本中，确實有一些版本隻署了施耐庵一個人的名字。其二，上個世紀50年代，由人民文學出版社出版的《水浒傳》，也隻署了施耐庵一個人的名字。官方都這麼下定論了，所以給大家造成一種印象，似乎《水浒傳》的作者就隻有一位：施耐庵。然而，這并不能反映水浒作者的真實情況。

《水浒傳》作者的文獻記載

根據現有文獻可知，《水浒傳》作者的署名至少有4種不同的表述。一種是施耐庵、羅貫中合著，一種是羅貫中著，一種是施耐庵著，還有一種是無名氏著。

第一種，羅貫中說。萬曆年間田汝成的《西湖遊覽志馀》記載《水浒傳》的作者是羅貫中，但其中有個錯誤，說羅貫中是南宋時人。明代王圻qí的《稗史彙編》也記載《水浒傳》的作者是羅貫中。

第二種，施耐庵說。“明末五子”之一的胡應麟在《少室山房筆叢》中指出:“ 武林施某所編水浒傳，特為盛行。”嘉靖四十五年郎瑛在《七修類稿》中說:此書為“錢塘施耐庵的本”。

第三種，施耐庵、羅貫中合作，這中間又分兩種情況，一種是“施作羅續”，一種是“施作羅修”

清初文學評論家金聖歎認為《水浒傳》是施耐庵和羅貫中二人合著的。不過他認為前七十回是施耐庵寫的，後五十回才是羅貫中續的。所以他要“腰斬”《水浒傳》，并在第七十回正文後面發表這樣的評論：“一部書七十回，可謂大鋪排，此一回可謂大結束。讀之正如千裡群龍，一齊入海，更無絲毫未了之憾。笑殺羅貫中橫添狗尾，徒見其醜也。”這是金聖歎認為的“施作羅續”。

還有一種是“施作羅修”。明朝嘉靖殘本《天都外臣序本》中，其上寫明“施耐庵集撰，羅貫中纂修”。明朝嘉靖間高儒的《百川書志》中又寫明“錢塘施耐庵的本，羅貫中編次”。李贽《忠義水浒傳序》中提到作者時，說是“施（耐庵）、羅（貫中）二公”。

第四種，無名氏著。這是胡适等人的觀點。

為什麼《水浒傳》的作者如此混亂？

前面我們列舉了《水浒傳》作者的一些文獻記載，這種署名混亂的情形，至少說明古人對著作權這個問題并不重視，尤其是白話小說的著作權。

在今天做一個小說家是非常光彩的事，比如郭敬明、韓寒，他們有很高的社會地位，到處受歡迎，尤其是知名的小說家，報紙上刊登着他們的照片和消息，各地争相邀請他們做報告，簽字售書，可謂名利雙收啊。

但是在古代，小說家的地位十分可憐，沒法和詩人、散文家、甚至戲劇家相比，這個原因很簡單。

其一，白話小說使用的是下裡巴人的通俗語言，沒法跟典雅的文言文作品相比。

其二，白話小說出身也很低微，它源自民間說話，那是一種下層百姓喜聞樂見的藝術形式，難登大雅之堂。

其三，小說作者的地位一般也不高，大多數是科舉無望的下層文人，寫小說隻不過是他們的糊口手段，并不是什麼光彩的事，不但不能光宗耀祖，甚至還有辱家門。在讀書人的眼中，寫八股文章的才是“文人”，寫詩詞歌賦的才是“雅士”，寫小說的，就是“文痞”，甚至是作孽的“罪人”了。因此一些小說家隻肯署筆名，甚至不肯署名，這給我們今天認定小說作者帶來很大的麻煩。

王國維先生說，一代有一代之文學。先秦的散文，兩漢之大賦，唐之詩，宋之詞，元之曲，還有明清之小說，蔚為大觀。詩詞歌賦在各自的時期呈現着生命的茂盛和美麗。正像人生的曆程一樣，從垂髫小兒到豆蔻年少，從風華正茂到耄耋老人，文學樣式也經曆了這樣一個興衰的曆程。魯迅先生曾經說過，他說，在中國，小說不算文學，做小說的也絕不能稱為文學家，所以并沒有人想在這條道路上出世。

在我們的印象當中，唐詩宋詞元曲，明清小說蔚為大觀，那小說怎麼能不算文學呢？其實，在正統文學的價值觀當中，從來不認可小說以及小說家。但是這個并不妨礙這一重要的文學樣式的蓬勃發展。所以，小說在中國傳統文化中不受人待見是真的，小說發展的波瀾壯闊，甚至在明清兩代風頭蓋過傳統詩文，這也是真的。小說一出身就像一個棄兒，他流浪在正統文學王國之外，但其生命力的旺盛卻超乎了我們的想象。即便是有抒情詩和史家筆法的雙重擠壓，小說還是綻放其光華，其魅力綿延至今，但我們也必須承認在其曆史上的地位，确實。頗為窘迫，所以魯迅先生說的一點都沒錯，明清兩代，正統的詩書之家，其家長是從來不令子孫觀稗官野史的，但是不肖子孫呢，總是想方設法把那些個稗官野史、小說家流拿來當寶貝。

比如說紅樓夢裡面賈寶玉就讓小厮從外面弄了《西廂記》來看，《西廂記》當時可是禁書啊。不僅自己看，他還請林妹妹一起看，看得兩人神思恍惚，而且我們知道寶钗也看過。所以，小說的地位很有點意思。它的尊貴和口碑不在朝野，不在史傳，而是在江湖在民心。正是因為小說地位尴尬，寫小說也撈不着什麼好處啊，無名無利，所以小說家經常不留名。這就給我們的小說史留下了大量的疑團。想當年白居易在長安給當時的主考官顧況行卷，目的是讓别人記住自己的大名。而明代小說家馮夢龍因為編撰了三言，他的名字卻不能載入族譜，因為那是有辱祖宗顔面的行為。明代的廬陵（江西吉安）人李昌祺，學問不淺，官兒做得也不小，就因為寫了一部傳奇小說《剪燈餘話》，結果不但生前受到嘲笑，死後還被取消了進入鄉賢祠的資格。

由此可見，古代文人基本上沒有著作權的觀念，社會普遍對小說家的評價也低，而書商對作者的工作也是很不尊重。正因為《水浒傳》作者不受重視，才導緻水浒作者的信息十分混亂。

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