烏合之衆本意指暫時聚合的一群烏鴉。比喻臨時雜湊的、毫無組織紀律的一群人。
古書上講,西漢末年,王莽被打敗後,劉玄稱帝。耿弇(yǎn,3年-58年,字伯昭,漢族,扶風茂陵人)随其父耿況投奔劉玄。沒過多久,王郎自稱漢成帝之子劉子與,在西漢宗室劉休和大富豪李育等的支持下,自立為帝,建都邯鄲。
恰逢此時,耿弇手下的孫倉、衛包便勸耿龠投歸劉子與(王郎)。耿弇聞聽大怒,按劍便說,我與這個反賊勢不兩立!待我到長安請皇上調動漁陽、上谷的兵馬,從太原、代郡出擊,來回幾十天,便能以輕騎兵襲擊那些“烏合之衆”,勢如摧枯拉朽,定能獲勝。如果有誰看不清形勢,反而去投奔那些反賊,定然會遭到殺身之禍。
時至今日,這一詞倒有了些别的意味。烏合之衆不再隻是代表那些暫時聚集、手無縛雞之力的聯合群衆,還有可能是指當代社會跟風的那群人。當把一群人聚集起來,群龍無首,人們在群聚狀态下就會産生特定的心理變化、行為變化,仿佛是一呼百應,這體現的是群體生存往往呈現出“盲目”、“沖動”、“狂熱”、“輕信”的一類特點,我們可以用之前的一個說法來印證--一個和尚挑水吃,兩個和尚擡水吃,三個和尚沒水吃。
人越多并不代表有用的人變多,相反,工作當中效率會變低,人們會推诿,此時,有智慧的領導者者就會利用這一點來建立和鞏固自身的領導班底,然後實現進一步個人發展。
法國心理學家勒龐曾有效闡明“個人在群體影響下,思想和感覺中道德約束與文明方式突然消失,原始沖動、幼稚行為和犯罪傾向的突然爆發”的實相,從而“給予作為古典民主學說和關于革命的民主神話基礎的人性畫面沉重一擊”。即,烏合之衆今日體現出了一種集體心理。
可能有人不大理解吧,舉個例子來說,我們公司有一個部門有兩位主管,一個組業績很好,一個組業績平平。具體人家用了什麼激勵政策咱也不好說,但是能看得出來的是,業績好的主管,一直會保持與組員的距離感,其他人也因為他的疏離而自動抱團,自動抱團的後果就是沒有主心骨,隻要出了新的活動,主管傳達,他們就會上行下效。而另一個組,日常關系處的很好,卻沒有威嚴,壓制力量不足,一旦出了新活動,上傳而不下達,這結果便是因為那位主管本身也是烏合之衆的一位成員。
故,何為烏合之衆?并非單純的貶義詞語,如果領導者能有效利用群衆心理,找到有效主導者并以之鞏固自身領導團隊,方為行之上策。
(小芒芒不茫)一個生活的冷靜觀察者,專注于有溫度的原創内容
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