中華文化傳承五千年，表現形式多種多樣，其中俗語是民間老百姓通過自己的生活經驗進行的總結，是對民間生活的描述。

因為其通俗易懂又朗朗上口，所以廣為流傳，并且很多的俗語背後都蘊含着很深刻的做人道理，就比如古人常常說“醜妻近地家中寶”，這句話既反映了一個現實狀況，話糙理不糙，也教會了我們一些道理，接下來我們就一起來看看這句俗語是什麼意思吧。

愛美之心人皆有之，孔子不是說了，“吾未見好德如好色者也”，但是縱觀曆史很多有才能的人最後也是敗在了美色的手中，由此可見美色并不一定是什麼好事。

所以古人才覺得醜妻是家中寶，其實事實就是這樣，女人相貌醜沒有關系，隻要德行好，總會被人發現的，就好比古代最出名的“四大”醜女，個個嫁了個好郎君，并美名流傳千古。

嫫母醜陋無比，形同夜叉，但她為人賢德，嫁給黃帝後對婦女們實施德化教育，發明了養蠶缫絲，讓人們不用在冬衣獸皮，夏穿樹葉，被後世稱為“先蠶娘娘”。

春秋戰國醜女鐘無鹽，因為太醜了，到40歲還沒出嫁，但其才智過人、武功高強、胸有大志，有安邦治國之才。

當時的齊宣王喜飲酒作樂，好色無能，對國家大事毫不關心。齊威王因為她的智慧聰穎，立她為後。

當上了皇後的鐘無鹽并沒有和齊宣王一起花天酒地，而是用她的诤诤谏言令齊宣王幡然醒悟，使齊宣王從一個不理朝政、敗壞國家的昏君開始向一個明君轉變。

東漢賢士梁鴻也娶了一個醜妻孟光，相傳孟光的模樣是“粗陋無比”，“肥醜而黑”，有人給她做媒，她都不肯嫁，說是“必嫁梁鴻”， 梁鴻是當時的大名士，還是個美男子。

所以人們都譏笑她是癞蛤蟆想吃天鵝肉，但梁鴻卻看中了孟光的品行，娶她為妻。婚後第二天，孟光就脫去绮羅之服，換上粗布衣衫，操持家務。

她非常敬重丈夫，不敢擡頭直視，就半曲身子将盛着飯菜的托盤舉至眉前端給丈夫吃。由此還産生了一個成語是“舉案齊眉”。

東晉的許允娶了阮氏女為妻，新婚之夜被醜陋的新娘吓得落荒而逃，從此不肯再進。許允的朋友桓範勸他才進，許允問新婦：“婦有‘四德’，你符合幾條？”阮氏女回答：“婦有‘四德’，我所缺的僅僅是美容。

而讀書人有‘百行’，您又符合幾條呢？”許允說：“我百行俱備。”新婦說：“百行德為首，您好色不好德，怎能說俱備呢？”許允啞口無言。從此夫妻相敬相愛，感情和諧。

之後阮氏女還在許允的事業上給與了很大的幫助，許允因為得罪司馬師被處死，阮氏女還通過自己的智謀救了兩個孩子一命。

清朝的大才子袁枚就曾經說過“薄酒可以忘憂，醜妻可以白頭”，可見隻要女人賢良淑慧，長得醜陋根本不是問題。

并且長得美麗當時看着好看，等時間長了也厭煩了，這個時候以後要是妻子沒有什麼好的品德的話，那麼影響的就不僅僅是個人了，還會影響整個家庭。

而在人與人的實際相處中，比起美豔的外表，心靈美才是我們看中的第一要素。

古人大多以耕種為生，不管是勞作還是來回路程都需要雙手雙腳，要是耕作的農田離自己家近的話，就可以省去不少的功夫，路途上不用花費時間，就連播種莊稼，施肥灌溉，收割都是非常的方便。

由此可見近地在古代小農經濟時代确實是家中一寶。現代社會大家雖然不種地了，但是也常常說這樣一句話“錢多事少離家近，最完美的工作”，看來都還是比較希望工作能夠離家近一點。

在這個看重顔值的社會，希望大家能明白娶妻娶德不娶色的道理，一個女人的魅力，不在于她有多麼美麗外表，而在于她是否有高尚的品讀，是不是一個善良正直的人，外貌終究隻是人的一方面，長得漂亮的不代表就是一個好人，外貌醜陋，也不代表内心同樣不堪。

所以大家在選擇另一半的時候不要過分的看重容貌，容貌遲早有一天會衰老，但是高尚的品德是很難消失的，好的妻子對家庭的影響也是不會消失的。

對于女人來說，也要明白“以色侍他人”終究會有色衰的一天，所以不要一味的追求表面的東西，而是要注重自己的内在，培養良好的學識和高尚的品德，隻有德才兼備才是寶。

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