曆史讓人覺得有趣。中國的曆史尤其有趣。因為有幾千年，内容非常豐富。

中國人尤其有趣，喜歡編一些順口溜或總結之類的東西，比如說“冬吃蘿蔔夏吃姜”，比如說“四川出美女”，比如說“吃啥補啥”、“以形補形”。其實就是大家茶餘飯後的一些談資而已，真正較真起來都沒啥道理。但是好多人就吃這一套。你再比如說“木瓜能豐胸”，這玩意已經被證明是假的了，但關于木瓜的産品還是在女性中吃香，你說究竟算怎麼回事？是自欺欺人嗎？

有人說：我覺得吃木瓜，還不如吃大白兔奶糖有效，最起碼裡面還有那兩個字！

對于曆史也一樣。說到三國，有不少。比如“一呂二趙三典韋、四關五馬六張飛、七黃八夏九姜維”，都不想吐槽了，為了押韻就把典韋、張飛、姜維排到3、6、9位，實在是有失公允的。按照曆史，肯定沒法排武将的，但就算按照《三國演義》這個榜單的排名水平也太差了。因為無論如何張飛都得排第二。

首先，這個“天時”就有兩種解釋，一種是說得到天子、皇帝就是得天時，另一種說北方長期戰亂，百姓渴望統一，曹操順應了統一的趨勢。先說第一種。得到天子算是得天時嗎？有可能吧。那曹操的勝利，是因為這個“天時”嗎？我看基本無關。飯要一口一口吃，仗要一場一場打。所有的土地、資源都是自己辛辛苦苦打出來的，來不得半點讨巧。如果說這個天時有用，曹操何必要三戰呂布才奪回兖州？如果這個天時有用，曹操三征張繡還是拿不下？如果這個天時有用，曹操在官渡為什麼會情見勢竭，寫信給荀彧咨詢能不能退兵回許都堅守？曹操統一北方是天時嗎？沒什麼關系！用陳壽的話說，曹操能成功是因為他“運籌演謀”、“攬申、商之法術，該韓、白之奇策”、“矯情任算，不念舊惡”、“惟其明略最優也”。什麼意思？是因為曹操智術、詐術、法術并用，計謀百出，不計較私人恩怨，策略使用最得當。也就是說，曹操成功靠的是個人魅力、用兵才能、招攬人才，哪是什麼天時？再說第二種說法，百姓渴望統一。那就更無稽之談了。渴望統一，那袁紹勝曹操也一樣可以統一北方，為什麼就不讓袁紹勝？還不是“人謀”導緻的結果嗎？

那再看看曹操有沒有其他兩項，“地利”或者“人和”？地利這個沒法說，因為地方太大，你談不上地利。那人和呢？似乎有，也似乎沒有。說有，就是曹操的班底、謀臣武将團結一緻，在曹操帶領下精誠合作、所向披靡。說沒有，是因為曹操的勢力上還有很多漢室的擁護者，他們“蠢蠢欲動”。

其次，說“孫權得地利”。江東的地方确實是有“地利”的因素的。這一點從赤壁之戰就能看得出來。由于江東能夠據長江天險，曹操的大軍不能順利實行陸戰，而要轉而水戰，所以孫權能夠一直偏安一隅。後來曹操也一直未能攻克長江防線。從這一點看，“孫權得地利”是正确的。但是這句話是一個總結啊。它的言外之意是：孫權坐穩江東，三分天下得其一，最大的原因是得地利。那這句話就有失偏頗了。

孫權沒有天時嗎？他一接手就是整個江東，難道不是天時嗎？就算不是，他哥哥孫策得江東的時候不是天時嗎？當時江東都是劉繇、王朗、嚴白虎等等庸碌之輩，呼喚一個強力的統治者，這不就是天時嗎？這麼看的話，孫權或者說吳國也是有天時的。孫權有人和嗎？這個就可以确定的說有了。諸葛亮在隆中對中對于孫權方面的評價為“國險而民富，賢能為之用”。“國險”是地利，“民富”和“賢能為之用”就是人和了。孫權的用人水平是相當高的。江東之所以能夠一直雄踞東南，跟孫權之用人分不開。而且孫權的謀略水平也非常高。曹操南下打赤壁之戰時，他聯合劉備抗曹。等到劉備打到漢中時，孫權又适時準備奪取荊州，逼得劉備跟他平分荊州。等到襄樊之戰和夷陵之戰的時候，孫權又采取聯曹的策略。諸葛亮主政時，再與蜀漢修好。把國際關系玩轉成這樣得心應手、進退自如，孫權的“人謀”也是相當高超。

最後，說劉備的“人和”。這個恐怕最不合理。實際上之所以說劉備是“人和”，主要來源于劉備以仁德為名，比如攜民渡江，比如和關張情若兄弟、和孔明君臣相得。但論實際，劉備用人水平在三國的三位君主中應該算是名列最後的。曹操之用人，堪稱不拘一格、唯才是舉、用人不疑。孫權之用人大體也能達到曹操水準，除了在不拘一格方面略有不如。那劉備呢？和孔明之間的君臣相得，實際上隻在于前期。後期劉備對于孔明的信任還不如法正等。所以夷陵之戰的時候，諸葛亮恨自己不能勸阻劉備，就說：如果法正在，一定能勸住。而劉備建立的蜀漢國内也是矛盾重重。劉備自己帶進益州的人和劉焉帶進益州的人、益州本地的士族矛盾重重，難以調解。以緻于最後鄧艾入蜀後，益州本地士族一緻勸劉禅投降。這樣的蜀漢集團，如何稱得上“人和”？

所以，我認為劉備的“人和”很名不副實。但很有意思的是，劉備卻有“地利”。蜀中自古就是易守難攻的地方，李白說“蜀道難，難于上青天”，差不多就是這麼回事。所以當年劉邦從鹹陽到巴蜀上任把“棧道”燒了，項羽就認為劉邦無大志、不想出來了。路都燒了，還怎麼出來？入蜀的道路非常坎坷。而且山路迂回曲折、又狹窄。大部隊在這塊地方施展不開，号稱“一夫當關，萬夫莫開”。所以，孫權有長江天險為地利是對的，但劉備的蜀中山險作為地利還要猶在孫權之上。這樣看，實際上就反過來了，孫權有地利，也有人和，人和更甚于地利。而劉備地利是真，人和是假。

綜合來看，“曹操得天時，孫權得地利，劉備得人和”，這句經典之語可說是破綻百出。

那為什麼還能流傳如此廣泛？主要原因是《三國演義》的宣傳。古人喜歡用天時、地利、人和這3個方面來衡量戰争的勝負或事情的成敗。那麼三國的魏漢吳就硬往裡面套。孫權的“地利”，一眼可以看出，劉備在演義裡面也表現出了仁義，于是套用“人和”，而剩下一個“天時”就套到曹操頭上去了。

實際上，所謂的“天時、地利、人和”的衡量方法，根本是古代的樸素經驗總結，不是科學的分析方法。依我看，任何的成功都是要占據這裡面的大部分的。比如劉邦，就是集“天時”、“地利”、“人和”于一身的。再比如唐高祖李淵，也是三者集于一身的。曹操統一北方同樣三者都有，孫權坐穩江東也差不多都有。

那有什麼誰占“天時”，誰占“人和”之分呢？

小說之言罷了！

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