“揚州八怪”是清代康雍乾時期活躍于揚州畫壇藝苑一個重要的文學藝術流派。他們自抒性情，勇于突破當時崇尚摹古畫風的束縛，善于在繼承中創新，才藝卓著，尤以繪畫為世所仰，且熔鑄詩、詞、曲、文、書、聯、印七藝，領異畫苑文壇，對近代中國書畫等藝術的發展作用巨大，在中國藝術發展史上占有極為重要的地位，産生了深遠的影響。

揚州八怪雕塑 — 江蘇揚州八怪紀念館

一、“揚州八怪”的成員構成

一直以來，坊間對揚州八怪的成員組成就有不同說法，通常認為“八怪”應系指金農、黃慎、鄭燮、李鱓、李方膺、汪士慎、高翔、羅聘等8人，這種說法的出處其實來自于光緒二十三年(1897)李玉棻《瓯缽羅室書畫過目考》一書。

金農(1687~1763)

黃慎(1687~約1772)

鄭燮(1693~1765)

李鱓(1686~1762)

李方膺(1697~1756;一說1695~1754)

汪士慎(1686~1759;一說1686~1762)

高翔(1688~1753;一說1688~1754)

羅聘(1733~1799)

20世紀80年代初，有人提出揚州俚語中的“八”為形容詞而非确切的數詞，如“八更八點”“醜八怪”“奇巧八怪”雲雲。人們于是認定，凡清人提到者均應認可，去其重複，計有15人。他們來自江蘇、浙江、福建、安徽、江西、山東等6省10府13州縣，分别為：浙江仁和(今杭州)金農(1687~1763)、福建甯化黃慎(1687~約1772)、興化鄭燮(1693~1765)、李鱓(1686~1762)、通州(今南通)李方膺(1697~1756;一說1695~1754)、安徽歙縣(一說休甯)汪士慎(1686~1759;一說1686~1762)、甘泉(今屬揚州)高翔(1688~1753;一說1688~1754)、安徽歙縣(出生于揚州)羅聘(1733~1799)、福建上杭華喦(1682~1756)、淮安(今淮安市楚州區)邊壽民(1684~1752;一說1684~1754)、江西南昌闵貞(17301~788;一說1730~1789)、安徽懷甯李葂(約1691~1755;一說1696~1765)、浙江鄞縣(一說甯波)陳撰(1678~1758;一說約1678~1759;另說1686~1758)、江甯(今南京)楊法(1696~約1762)、山東膠州高鳳翰(16831~748)。揚州八怪十五家或十五星，是曆史原因形成的，作為一個曆史名詞，十五家之說已成定論。

二、“揚州八怪”形成的曆史背景

揚州八怪初形成于清代康熙後期，而活躍、興旺于乾隆初、中期，是當時政治經濟文化條件下的必然産物。清康雍乾時期，揚州系全國重要的經濟貿易中心，富商大賈四方雲集，揚州可以說是富甲天下。經濟的繁華富庶也促進了文化藝術事業的振興。文人學士多彙集揚州。在本地鹽政等官員倡導風雅下，經常舉辦詩會文宴，詩文創作名著海内。不少鹽典商賈也附庸風雅，對四方名士來揚者多延攬接待。揚州因而吸引了許多詩人文士和藝術家等在内的全國各地名流，不僅成為東南的經濟中心，也是文化藝術的中心。

三、“揚州八怪”的藝術特點

以“怪”名世的揚州八怪，其日常行為實際上都未超出當時禮教的範圍。綜觀其書畫詩文等作品，其“怪”正在于他們不願走别人已開創的道路，另辟蹊徑，突破了“正宗”的束縛，展示了嶄新的創造力、生命力和叛逆精神。八怪的主要特點，表現在以下幾個方面：

1、獨抒性靈

揚州八怪主張“直摅血性”，“道着民間痛癢”，抒發自己的獨特感受，并從創作上身體力行。這同清初到清中葉的一些重要詩派觀點與實踐迥異或具有較大差異。

2、善于創新

揚州八怪傳承了前人的優秀遺産，而又不迷信古人，強調自立門戶，勇于并善于在承繼中創新，既異于古者，也未追随時俗，風格獨創。

3、 熔鑄八藝

揚州八怪在詩、詞、曲、文、聯、印、書、畫等八個領域都有突出的藝術成就， 雖然某一方面未必俱臻于一流，但他們能熔鑄八藝，渾然天成于一爐，這也是八怪卓立于文壇而為世人所矚目和稱道之處。

金農《梅花圖》

羅聘《蘭花圖》

鄭燮《難得糊塗》

高翔《彎弓挂扶桑長劍倚天外》

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!