我們之前八了白骨精和黃袍怪的恩怨，今天來八一下百花羞和奎木狼的關系。

我們看原著，覺得百花羞很奇怪。甚至有人說她像個木頭人，還有人說她太重孝道，黃袍怪這麼好，為什麼不講感情？其實不是的，我們隻要細分析一下，就會發現，她的表現，才是最真實的人性。隻能說，她太不幸了——和豬八戒屬于同樣的命運！

百花羞的同事們

第49講我們說了，山西發現過一個記錄早期西遊故事的戲單子，叫《禮節傳簿》，在那上面，黃黃袍怪的名字叫黃袍郎君，百花羞的名字叫繡花公主。雖然隻是個戲單子，不清楚到底演什麼内容，但至少可以猜得出，這裡面一定有感情戲。黃袍怪和百花羞的關系，按原著是這樣的：

• 奎木狼向玉帝交代：“百花羞公主本是披香殿侍香的玉女，因欲與臣私通，臣恐點污了天宮勝境，他思凡先下界去，托生于皇宮内院，是臣不負前期，變作妖魔，占了名山，攝他到洞府，與他做了一十三年夫妻。”

其實古代戲曲小說裡，男仙女仙思凡下界的，豈不太多！而且有一點特有意思，不管男方是天上的什麼神仙，女方好像都是玉女。所以，百花羞和她的同事們，實在是一個違紀高發群體！

這是百花羞的第一重可悲！她和豬八戒其實是同樣的命運。豬八戒是投錯了豬胎，她是走錯了片場！所以說，男怕入錯行，女怕嫁錯郎啊！這是《西遊記》片場注定的命運。

所以但凡感情劇，男生在那裝，不管是真裝還是别的原因。女生都會被氣跑；氣跑後一定會出事，一定會遇人不淑。比如楊過和小龍女。所以，男生珍惜啊珍惜！

别以為隻有天宮的玉女才思凡，菩薩的手下照樣思凡。《貞文記》說的是沈佺（沒有期字啊！）和張玉娘，本是觀音菩薩的善财童子和龍女（原來紅孩兒還幹過這事，畢竟火雲洞沒女人麼），隻因觀音座前白鹦鹉叫了一聲“春去也”，就開始思春，觀音發現，貶兩人下凡。這也是點污了佛國勝境麼？

百花羞和蔡文姬

其實這個事，放到今天來看，就是一個被拐賣到山村的女子，十三年無法逃脫，又和丈夫生了孩子。關鍵是丈夫對她還不錯，此時的她該如何自處？該用什麼态度對待丈夫、孩子和父母？

這三方面的關系，不妨一個一個地八。首先，是原著中百花羞對父母的态度，從她給父王寫的信中就可以看出來（原文是文言，簡單翻譯下）：

• 父王，我和妖怪生了兩個兒子，論起來都是妖魔之種，真是玷污人倫，有傷風化。本想一死。可是女兒死後，又恐不明不白，隻好苟且偷生。正好遇到唐朝聖僧，托他捎信。希望父王快派大将，發救兵到波月洞，捉住妖怪，救我回國！

她是無時無刻不想回去的，黃袍怪“法令又嚴”，她的“步履又難，路遠山遙，無人可傳音信”。所以她一見唐僧，就抓住機會讓他報信，盼父王發救兵來。

其次，是對孩子的感情，這就要好很多。所以孫悟空搶去了兩個孩子，公主連忙跑出來喊道：“那漢子，我與你沒甚相幹，怎麼把我兒子拿去？他老子厲害，有些差錯，決不與你幹休！”又說“我那黃袍郎，不是好惹的”，這是母子連心，即便是在脅迫下生的孩子，也不能例外！有一個電影《盲山》，講的就是一個女學生白雪梅，被拐賣到山裡去了，千方百計想出來，警察來救她的時候，她還是不忘帶上自己的孩子！（聽說這個電影有兩個結局，另一個更血腥，但沒看過，哪位更了解的不妨八一八，完全可以和百花羞對比着看）

第三是她對黃袍怪的感情，能說完全沒有嗎？也不能，但隻能說很淺。所以孫悟空被請回來，百花羞見他又瘦又小，就立即懷疑他的能力。孫悟空對她說：“我可要開打了，怕你們日久有情，舍不得。”百花羞說：“我怎的舍不得他？其稽留于此者，不得已耳！”說走就走，對這位丈夫沒有留戀。

所以，百花羞的情感表現，是很合乎人情的，尤其是合乎一個被搶掠拐賣了的普通女子的人情的！《西遊記》描寫這種人情，對待父母（或者說她的家鄉）、孩子、丈夫，是清清楚楚分了等差的，絲毫不違背真實的人性！

其實曆史上還有一個更著名的“嫁給大山的女人”的故事，隻不過是“嫁給草原”，這就是文姬歸漢。百花羞公主的那封信，簡直就是《胡笳十八拍》的注腳！

《胡笳十八拍》的第十一拍是這樣寫的，不妨和百花羞公主的信對讀一下：

• 我非貪生而惡死，不能捐身兮心有以（有以：有原因）。生仍冀得兮歸桑梓，死當埋骨兮長已矣。日居月諸兮在戎壘，胡人寵我兮有二子。鞠之育之兮不羞恥，愍之念之兮生長邊鄙。十有一拍兮因茲起，哀響纏綿兮徹心髓。

我們看，蔡文姬和百花羞公主的境遇是一樣一樣的。都是出身名門，被搶到了一個陌生的野蠻之地，都是被掠奪者寵愛，都是生了兒子（而且都是兩個！）。都是無時無刻不思念家鄉，都是走的時候毅然離去，不顧兒子和丈夫。唯一的不同，百花羞回來，仍然有老父王寵愛。甚至也能覓到佳偶（孫悟空就是這麼和她說的）。蔡文姬的家業已經蕩盡，回來嫁給了一個小官吏董祀，後來董祀又犯了罪，蔡文姬的晚年生活，其實不是那麼美滿的。

（文姬歸漢圖）

然而蔡文姬為什麼要歸國呢？理由和百花羞一樣：“生仍冀得兮歸桑梓”，這是勝過丈夫、兒子的理由。

至于蔡文姬回來整理古籍，著書立說，這都是很後來的事。曹操把蔡文姬贖回，也隻是“痛其無嗣”而已。曹操和蔡文姬想的其實是一回事。說蔡文姬是為了發揚傳統文化才回來的，這種話，貧道起碼懷疑一半。

讓蔡文姬牽挂的，和百花羞一樣啊，也她的孩子！所以《胡笳十八拍》裡到處都是：“子母分離兮意難任”，“我與兒兮各一方”，“天與地隔兮子西母東”，“來時别兒兮思漫漫”，這裡有她丈夫什麼事麼……隻是匈奴人不讓她帶走而已。她在《胡笳十八拍》裡句句離不開她的孩子，而她丈夫呢？隻有半句：“胡人寵我兮”——“有二子”。說到底，還是為了孩子，孩子！

其實我們隻要看看電影《盲山》就可以知道，被脅迫的白雪梅，對丈夫（不管是黃德貴還是黃德成）是恨的，她無時無刻不想逃出去。但是警察來救她，她還是帶走了自己的孩子。她的表現，和百花羞幾乎一模一樣，從蔡文姬到百花羞再到白雪梅，時代相差千年，選擇幾乎一緻，那是因為她們第一個身份是受害者，人性本來如此！

其實奎木狼還真不錯，女生主動，男生往往不知道珍惜。但他不，在天宮他是嚴詞拒絕的，反倒下界來追，追不到就硬搶。隻可惜，百花羞忘記了前世的記憶，而且似乎也沒有斯德哥爾摩綜合症（指受害人對犯罪分子産生的一種依賴感），她并沒有愛上黃袍怪。

這一點，黃袍怪其實是很寒心的，他說：

• 我當初帶你到此，更無半點兒說話。你穿的錦，戴的金，缺少東西我去尋，四時受用，每日情深。你怎麼隻想你父母，更無一點夫婦心？

這句話其實說得滿心冷滿心冷的。貧道能從紙上感受到黃袍怪的那種絕望：我都這樣做了，我這麼努力了，我做到我的極限了。你為什麼還是不愛我！這恐怕也是許多男人朝媳婦吼的原因。

其實，我們過于看重黃袍怪是個好男人了，好男人可并不意味着收獲愛情！網上有很多人說，黃袍怪這麼好，百花羞為什麼還是不喜歡他？簡單得很：因為最開始就出了問題。憑什麼愛上一個限制自己自由的人！女人需要的，往往是一種感覺，物質上對她多麼好，當然最最基本的。但是決不能作為籌碼無限的交換。

嫁給大山的女人

然而今天有一類故事，看上去不同的故事結局迥異，其實反倒是另外一種思路，那就是主流媒體對這種事情的美化！

比如，張紀中版《西遊記》中百花羞的台詞竟是這樣的：

• 聖僧，我是百花羞公主，十三年前被掠到這裡。日子過得（頓一下）倒是過得美滿幸福，隻是回家總是遙遙無期。如果您能帶一封家書給我父王，讓他們知道我現在的狀況，也好讓我的父母安心。

前一句是“被掠到這裡”，後一句是“美滿幸福”，可以說這叫亂搭嗎？也就是說，從導演看來，她被掠到這裡，都已經不算什麼事了。黃袍怪的罪行，是可以揭過不提的了，你看，連受害者都原諒他了！

然後她給父王的信是這樣寫的：

• 忽然一陣驚風，閃出一個妖怪，将女兒擒住，成為妖妻，不覺已一十三年。并産下兩個孩兒。但女甚是思念父母，盼回故裡，望父王早至碗子山波月洞，與女兒相見。

這封信就更不明不白了，什麼叫被擒住，又叫他父王去和女兒“相見”？十三年的經曆，就這麼幾句話交代完了？這和《嫁給大山的女人》有什麼分别！導演，你真的尊重了百花羞的感受嗎？

最近的《嫁給大山的女人》也是這樣的，當然它把劇情打了些補丁，真實原型是郜豔敏，被拐賣到曲陽深山裡，然後她在那裡做了鄉村老師，最後被評為感動河北十大年度人物。這件事，也是在網上備受争議的。

郭沫若的《蔡文姬》裡，蔡文姬是另外一種腔調，以至于郭老居然讓她說了一段這樣的話：

• 我隻沉淪于自己的悲哀，真是萬分有罪。……自從董都尉（劇裡就是董祀，蔡文姬未來的丈夫）勸告了我，我的心胸開朗了。我曾經向他發誓：我要控制我自己，要樂以天下，憂以天下……我覺也能睡，飯也能吃了。我完全變成了一個新人。

據說這段台詞無論在哪裡演，下面都是一片笑場。如果不是蔡文姬說的，貧道還真以為是李嘉存的藍天六必治了！

（郭沫若話劇《蔡文姬》）

所以呢，如果按我們主流媒體的思路來拍百花羞，到極緻就是兩個版本：

回去吧，百花羞公主，寶象國需要你！寶象國的文藝需要你發展，昭陽宮的事務需要你打理，祖國至上啊！

留下吧，百花羞公主，碗子山需要你！碗子山的小妖需要你代課，黃袍怪的生活需要你照顧，大愛無疆啊！

今天的我們，莫名其妙地給她加了許多理由。情感倒是濫用得一塌糊塗，偏偏忘記了，對她本人的尊重！偏偏隻對單方面提要求，也許，這就是很多電視電影不能好看的原因之一吧。

今天不免受寵若驚一下，貧道的講西遊中的一篇竟然被選作北京市朝陽區的高考模拟題！而且和周汝昌先生的觀點在PK，隻是不知貧道自己做，會得多少分：）

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