一次寫工作信息，對于“做客、作客與座客”該用哪一個有些迷糊。文字水平不行，但查字典總是會的，所以，做了點考據工夫。

《辭海》、《辭源》都沒有收錄這三個詞。《新華詞典》裡沒有“做客”，隻有“作客”，釋義為“旅居在外或到親友家拜訪”。

同是商務印書館出版的《現代漢語詞典》則明确區分“作客”和“做客”，解釋“作客”——“動寄居在别處：～他鄉”；“做客”——“動訪問别人，自己當客人：到親戚家～”。可見，同樣是“客”，但“作客”與“做客”享受的待遇不同，内心感受也不一樣。

而《現代漢語規範詞典》則明确“作客”與“做客”是一組局部異形詞。【作客】①動到親友家拜訪△到朋友家作客。②動寄居異地△異鄉作客多年。【做客】見“作客”①。現在一般寫作“作客”。也就是說，按照《現代漢語規範詞典》的解釋：“到親友家拜訪”用“作客”和“做客”都行，推薦使用“作客”；寄居他鄉則用“作客”不用“做客”，“萬裡悲秋常作客”不能寫成“萬裡悲秋常做客”。

谷衍奎的《漢字源流字典》專門對“作客”與“做客”的區别作出了解釋。按照《漢字源流字典》，“作”字出現較早，甲骨文和金文中原本寫為“乍”，

《儀禮》有“蔔人坐作龜”之語，“作”就是蔔人用刀鑽刻龜甲，然後灼燒，視其裂兆進行占蔔之意。從篆書開始寫為“作”。

“做”從人從故，會意，表示前人所做之事，是作的後起分化俗字，從篆書才出現。

按照《漢字源流字典》的解釋，做是作的後起俗字。古代“作”是入聲，“做”是去聲，二字不同音，現在有些方言裡仍不同音（具體哪些方言仍不同音字典裡沒說，希望有知道的朋友告知）。普通話這兩個字同音，意思相近，有時通用，如“作伴”與“做伴”，“作東”與“做東”，“作聲”與“做聲”。二字用法的主要區别是：抽象意義的動詞，如：作廢、作對、作弊、作畫、作曲；書面色彩重的動詞詞語，如：作罷、作怪、作戰、振作；成語，如：裝模作樣、弄虛作假、作奸犯科；多音節名詞的構成成份，如：作用、合作、著作等等都用“作”。意義比較具體的、有身體動作義的動詞，如：做工、做事、做客、做生日，等等都用“做”；有的成語也用“做”，如：白日做夢、小題大做。

查到這又迷糊了，到底該聽哪本字典的？《漢字源流字典》主要講漢字的源流，古今用字和字義的衍變更替。在詞義解釋上還是聽從《現代漢語詞典》和《現代漢語規範詞典》吧。

《現代漢語規範詞典》說可以混用，《現代漢語詞典》說要嚴格區分，這是因為《現代漢語詞典》把客做了兩種解釋。1.客人(跟“主”相對)：賓～｜家裡來～了；2.寄居或遷居外地的(人)：～居｜作～他鄉。

然而，這種觀點有些生硬。“作”與“做”的分化并不充分。在表示支配具體事物的行動時，确實應用“做”而不用“作”，如“做一個凳子”“做一件衣服”等。但在“充當、當成”這一義項上，兩者并沒有明顯的區分界限。就拿《現代漢語詞典》舉例，就既有“作保”(當保人)，又有“做媒”(當媒人)，既有“作陪”(當陪客)，又有“做東”(當東道主)，等等。

“作”“做”本是同根生，既然都是“充當、當成”，“作客”和“做客”的“客”就都可以兩解釋，“作客”和“做客”并沒有泾渭分明的界限。“到親友家拜訪”用“作客”和“做客”都行，依照自己的習慣就好；寄居他鄉則用“作客”不用“做客”，“萬裡悲秋常作客”不能寫成“萬裡悲秋常做客”。

查閱相關資料，“作客”比“做客”出現得早。杜甫《登高》：“萬裡悲秋常作客，百年多病獨登台。”敦煌曲子詞《長相思》三首之三：“作客在江西，得病卧毫厘。還往觀消息，看看似别離。”兩例中“作客”都指寓居異地。隋唐時期，“作客”是沒有寫作“做客”的。

後來，“作客”引申出在異地經商的意思，因為古人經商往往離别家鄉遠走異地。如《拍案驚奇》卷四：“專一走川、陝，作客販貨，大得利息。”但古人并沒有嚴格區分，“做客”的這種用法出現于元明時期，“作客”也有寫作“做客”的。如《古今小說》卷一：“父親叫蔣世澤，從小熟走廣東做客買賣。”《水浒傳》第十七回：“本處一個财主，将五千貫錢，叫小人來山東做客，不想折了本，回鄉不得。”

雖然現在用“作客”或“做客”表示“異地經商”的用法已不複存在，但這個例子可以說明“作客”和“做客”其實并沒有泾渭分明的界限

其實，很多大作家對這兩個詞也沒有太在意細分過，經常混用。如巴金《随想錄》：“小說家水上先生也是我的一位老友，十六年前我和冰心大姐曾到他府上作客。” 《“長官意志”》：“最近有幾位法國漢學家到我家裡作客，閑談起來。”沈從文《一個婦人的日記》：“宋嫂子說：‘聽說是回娘家做客去了，我怕呢不會回來的，你婆婆還留我做伴。’”又《紳士的太太》：“有時頂小的少爺，一定得跟到母親做客，總得太太裝作生氣的樣子罵人，于時姨娘才能把少爺抱走，”但沈從文也用“作客”表示“當客人”，如《鳳子》：“不到一會，牆外那一個，便被主人請進花園裡了。第一次作客，就是從那一道圍牆跳進去的……”知俠《鐵道遊擊隊》：“有時披着漢奸皮的僞人員，也趾高氣揚的坐下作客。”

最後說說“座客”，以上幾本字典裡都沒有收錄這個詞，隻有“座上客”。不過我們還有萬能的網絡，百度得知：“座客”是一個文言詞，在古文中指代在座的客人，在現代漢語中已不在使用。唐代李白的《邯鄲南亭觀妓》：“座客三千人，于今知有誰。我輩不作樂，但為後代悲。”《載敬堂集·江南靖士詩稿·靖州》：“苗侗舞歌參土樂，能教座客忘江湖。” 唐袁郊《甘澤謠·紅線》：“嵩（ 薛嵩 ）以歌送紅線，請座客冷朝陽為詞曰：‘采菱歌怨木蘭舟，送别魂消百尺樓。’”清周亮工《書影》卷九：“每一演其撰劇，座客笑罵百端。”

綜合這些字典的解釋，“做客”與“作客”應該可以通用。“做客直播間”沒有歧義，“作客直播間”感覺更典雅。

至于“座客”是名詞，在現代漢語中，名詞不能帶賓語，隻有動詞能帶賓語和介賓補語。如果名詞帶賓語，屬于詞類活用，但這種情況一般隻出現在古漢語或成語中。例如：沛公軍霸上。（《鴻門宴》），左右欲刃相如.（《廉頗蔺相如列傳》），草菅人命（草菅，茅草；把人命當茅草對待，指任意殘害人命。），經天緯地（經、緯：織物的豎線叫“經”，橫線叫“緯”，比喻規劃天地。用于形容有治理。）。所以，“座客直播間”明顯不太合适。

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