國學經典導讀之尚書第十四五講? 商湯死後，其孫太甲繼立為君，伊尹輔助太甲不明居喪之禮，伊尹将其放逐于商湯之墓地桐宮，使之思過悔改三年，太甲能改前過，思念常道，伊尹複迎其歸于商都亳伊尹作《太甲》三篇，記錄了太甲初立、放逐、複歸之間，伊尹的忠直戒言，接下來我們就來聊聊關于國學經典導讀之尚書第十四五講?以下内容大家不妨參考一二希望能幫到您!
商湯死後，其孫太甲繼立為君，伊尹輔助。太甲不明居喪之禮，伊尹将其放逐于商湯之墓地桐宮，使之思過悔改。三年，太甲能改前過，思念常道，伊尹複迎其歸于商都亳。伊尹作《太甲》三篇，記錄了太甲初立、放逐、複歸之間，伊尹的忠直戒言。
《太甲中》伊尹戒告：“民非後，罔克胥匡以生；後非民，罔以辟四方。皇天眷佑有商，俾嗣王克終厥德，實萬世無疆之休。”民非天子，不能相匡以生；天子非民，當能治理四方。皇天眷顧殷商，使你能善終其德，實現萬世無疆之美。太甲拜手稽首說：“天作孽，猶可違；自作孽，不可逭。”逭是逃的意思，意思是說天災可避，自作災難沒有活路。
此話放之四海皆準。君然，民亦然，君應比民更應曉得厲害。不行正道，如商纣王昏虐，是自己作孽，必死無疑。遇有不祥之兆，預示行為不端，及時回首正道，則不是自作孽。殷商有兩個明君，遇有不祥之兆時能及時修明自己，分别是太戊和武丁。
伊尹之子伊陟輔相太戊，商都亳發生了不祥之兆：朝堂上桑谷并生。朝堂上人來人往，不是桑谷生長的地方，桑谷生長，說明天子久不升朝堂，人迹稀少。這與“流水不腐，戶樞不蠹”和“熱鬧的馬路不長草”是一個道理。天子不升朝堂，政事必荒惰，商之最後一位天子纣酒池肉林，即可證明。伊陟憂心如焚，将此事告之于賢臣巫鹹，二人齊力同心，戒太戊勤政王事。雖然《商書·鹹乂》四篇俱已丢失，不能知其具體辭說，隻從殷之宗祀得以繼續，便可知太戊深知其義，汲取教訓，躬耕政事了。
武丁為一代名君，德高可尊，谥号為高宗。某日，武丁祭成湯時，竟然有飛雉升鼎耳引頸長鳴。試想，多麼肅穆莊重的一個場合，多麼響亮的一聲雉鳴，多麼不合時宜的一個場景！雉為野鳥，不應入室，忽入宗廟之内，升鼎耳高鳴，必是在那段時間，武丁為佞人所惑，有警示天子明目聰耳之意。還有一種說法，古鼎三足，象征三公，提耳搬運。野鳥升居鼎耳，喻示小人将高居公位，是敗家之兆。賢臣祖己作《高宗肜日》，告戒天子有失德之處而緻此不祥之兆，以道義訓戒武丁改修政德，武丁誠懇接受。
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