南京中山門是滬甯高速公路的起點和終點，從上海方向開車來南京，進了中山門，就到了南京城。中山門是南京城正東的大門，外面有個廣場，廣場上有一個巨大無比的青銅雕塑——辟邪。

中山門外的青銅辟邪雕塑。段仁虎 攝

辟邪可以說是南京的标志之一，是南朝陵墓神道石刻中的一種，目前，栖霞、江甯、句容等地還留存有很多南朝石刻辟邪，是極其珍貴的曆史文化遺産。

說起來，中山門外的這個青銅辟邪并非文物，應該算城市雕塑。1996年，滬甯高速公路通車，為了展示南京的形象，中山門外建起了中山門廣場，廣場正中放置一個巨大的石辟邪。兩年後，又換成了青銅辟邪。

辟邪兩兩相對，一起守墓。

徐君所說的“辟邪是守墓神獸”，這個觀點的确是成立的。南朝陵墓前，一般會設置三種六件石刻（也有設置三種八件的），分别是石獸1對、石柱1對、石碑1對，石獸又分為麒麟、辟邪兩種（也有觀點認為，應分為麒麟、天祿、辟邪三種），其中辟邪是王侯墓前特有的守墓神獸。

至于辟邪的形象，學術界長期存在争議，這裡，石頭君采用其中一種較為主流的觀點，也就是無角的神獸是辟邪，一隻角的是麒麟、兩隻角的是天祿。辟邪，一般用在王侯墓前。

還有人将辟邪認作“貔貅”，應該是不對的，貔貅是另一種神獸。

辟邪三面手繪圖。

貔貅是這種形象（靈谷寺）。

辟邪形如獅子，頭上無角，體态高大肥碩，氣度恢宏雄俊，它與獅子最大的不同是腹部兩側裝飾有雙翼，有強烈的動感。

據不完全統計，南京、丹陽、句容三地的南朝陵墓神獸中，一共有28隻辟邪，其中四隻在丹陽，兩隻在句容，其他的都在南京。因此，有人說辟邪是南京的象征、文化名片也是有道理的。

南京大學的校徽裡，就有兩隻辟邪。南京電視台以前用的台标裡，也有辟邪，可見辟邪對南京城市文化影響之深遠。

南京大學的校徽，南京電視台以前的台徽，都用了辟邪的形象。

原汁原味的南京南朝石辟邪分布在梁桂陽簡王蕭融墓、梁安成康王蕭秀墓、梁始興忠武王蕭憺墓、梁吳平忠侯蕭景（蕭昺）墓、梁鄱陽忠烈王蕭恢墓、梁臨川靖惠王蕭宏墓、獅子壩村失考墓（以上墓在栖霞區）、梁建安敏侯蕭正立墓、方旗廟失考墓、侯村失考墓（以上墓在江甯區）、太平村失考墓（此辟邪已經搬到南博展廳内）。

緊鄰江甯的句容石獅村，有梁南康簡王蕭績墓，有兩隻辟邪。另外，在蘇州東吳博物館，陳列着一隻可能從南京流出去的南朝辟邪。

梁桂陽簡王蕭融墓辟邪（煉油廠）

梁吳平忠侯蕭景（蕭昺）墓辟邪（十月村），藝術水準最高的一隻辟邪。

梁臨川靖惠王蕭宏墓辟邪（仙林學則路）

毫無疑問，南朝的石辟邪，就是放在墳墓前的“守墓神獸”。

其實，徐君的這個觀點，早在幾年前就有學者提出過。南京著名曆史學家盧海鳴博士認為，中山門外放置辟邪雕塑，不太合适。當時經媒體報道後，引起了網友的熱烈讨論，很多人贊同盧先生的觀點、

也有人提出不同看法，比如，有網友就認為辟邪除了守墓之外，還有“避除邪祟”的含義，能夠驅走邪穢，去除不祥。

辟邪除了“守墓”功能，還有很多其他作用，能作為紋飾出現在其他類别的文物上，僅僅将辟邪理解為“守墓”，太過片面。

訓诂學著作《小爾雅》解釋說，“辟”有“除”的意思，辟邪能夠理解為“去除邪惡的東西”。相傳孫權有三口寶刀、六口寶劍，其中一口寶劍就以“辟邪”命名。

梁始興忠武王蕭憺墓辟邪（十月村）。

梁始興忠武王蕭憺墓小辟邪，應該是從墓中出土的鎮墓獸（十月村）。

侯村失考墓辟邪，體型很小（江甯）。

其實，除了“中山門外守墓辟邪雕塑”外，南京還有一個類似的例子。在水西門（遺址）外的水西門廣場上，就有一個仿古的南朝石柱。

石柱同樣也是守墓的石刻，是放置在墓前，标明墓主身份的，目前我國現存22根南朝神道石柱，其中18個（包括殘缺的）分布在南京。

“守墓石柱”放置在南京的“西門”水西門外，與南京“東門”——中山門外的“守墓辟邪”一東一西，遙遙相對，也有人對這種設置感到“不爽”。

水西門廣場上的仿南朝陵墓石柱（此圖來自網絡）

梁吳平忠侯蕭景（蕭昺）墓石柱。

梁吳平忠侯蕭景（蕭昺）墓石柱手繪圖。

說白了，中山門外放辟邪雕塑，其實就是一個城市雕塑放置位置是否合适的問題。

筆者人認為，在城市大門外，放個守墓神獸，的确有點怪怪的，但總體來說，也無傷大雅，畢竟時代已經變化了，各位朋友，你們怎麼看呢？

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