金玉良緣是薛家一塊抹不去的“黑料”，薛家作為金陵四大家族中沒落最徹底的一派，已然混到了需要抱大腿的地步。

薛父去世後，薛姨媽慈祥有餘，能力不足，支撐不起薛家昔日的榮光；兒子薛蟠是個纨绔之徒，每日鬥雞走狗，不務正業，難堪大任；隻有薛寶钗一女，才貌雙全，故有将其送入宮中待選之意，孰料卻是水中撈月，未能成功，于是薛姨媽便打起了賈寶玉的主意，希望促成金玉良緣，背靠賈家這棵大樹好乘涼。

對于薛寶钗本人來說，她是不太贊同這種做法的，因為當年進京是為了進宮待選，眼下待選失敗，便以“金玉之論”謀之，在外人看來到底失了體面。

可封建時代，兒女婚姻皆遵循“父母之命，媒妁之言”，薛寶钗自己沒有選擇的權力，故而隻能聽之任之，可她内心深處是有些主觀抵觸的，所以第28回，寶钗在收到元妃的賜禮，看到自己和寶玉的禮物分量一緻時，心中着實沒意思起來，且看原文：

寶钗因往日母親對王夫人等曾提過，“金鎖是個和尚給的，等日後有玉的方可結為婚姻”等語，所以，總遠着寶玉。昨日見了元春所賜的東西，獨她與寶玉一樣，心裡越發沒意思起來。——第28回

細按《紅樓夢》前文，第22回寶钗生日，钗、黛、湘三人一起去找賈寶玉分析他寫的禅悟偈子；第26回，寶钗來怡紅院找寶玉聊天（晴雯心中不悅，将黛玉拒之門外的那次），可見元妃賜禮（第28回）之前，寶钗尚能與寶玉正常相處，至賜禮前後，寶钗便生了隔閡之心，不敢與賈寶玉接觸過密。

由此對照，應是第28回前後，薛姨媽将“金玉良緣”的輿論徹底推廣出去，以緻寶钗有此一變。

可時光荏苒，到了第36回“繡鴛鴦夢兆绛雲軒”，薛寶钗對賈寶玉的态度再次出現了變化，她似乎不再忌諱“金玉良緣”，趁着午休的時間來怡紅院找賈寶玉聊天，恰好寶玉午睡，襲人在一旁為寶玉繡鴛鴦肚兜，寶钗技癢，忍不住坐在凳子上幫着繡了一會兒：

寶钗隻顧看着活計，便不留心，一蹲身，剛剛的也坐在襲人方才坐的所在；因又見那活計實在可愛，不由的拿起針來替她代刺。——第36回

這裡要插一個題外話，那就是寶钗與寶玉，孤男寡女，共處一室，是否能說明寶钗素日之敦厚穩重都是裝出來的？

筆者認為，我們無法用現代視角對寶钗之行為作出主觀評價，因為此類評價必然帶有時代不對稱、以及個人好惡色彩，難以稱得上客觀；

既然如此，我們不妨以書中人的看法來作為評判的标準。寶钗坐在凳子上做針線的時候，林黛玉、史湘雲恰好路過，黛玉見此番景象，便捂着嘴笑，不敢發出聲音來，湘雲見了，同樣也忍俊不禁，可見在黛、湘眼中，寶钗此舉并不存在嚴重的逾矩行為，僅是一場笑談。讀者亦不應紙上談兵，憑借對封建禮教的粗淺認識，僵硬籠統地解釋這個現象。

言歸正傳，我們回到正題，為何薛寶钗在第28回還自稱“一向遠着寶玉”，如何到了第36回就無所顧忌，竟孤身一人前來怡紅院找寶玉聊天，還順便秀了一波自己的針線活兒？

寶钗之前躲着寶玉，是因為受到“金玉良緣”輿論的影響，自己若是繼續跟寶玉交往過密，更顯得自家“吃相難看”，被他人诟病；

而第36回，寶钗能放下這種顧忌，必然是因為“金玉良緣”有了明确的結果，故而不需要再避嫌，這就涉及到一個關鍵點——第29回清虛觀打醮，暗示了金玉良緣的破産。

我們先來說說元妃賜禮的“可疑”處，按照書中記載，元妃元宵節賜禮的時候，薛寶钗、林黛玉等姊妹們的禮物分量都是一緻的，可經過三個月，到了五月初五端午節，寶钗的禮物分量變得和寶玉一緻，很明顯，元妃是在以這種方式暗示自己對金玉良緣的支持。

元妃為何會突然支持金玉良緣呢？根據書中各處細節來看，極有可能是王夫人促成的，因為第16回“賈元春才選鳳藻宮”時，曾明确提到允許椒房眷屬入宮請候看視：

賈琏道：“如今當今體貼萬人之心：世上至大，莫如‘孝’字。想來父母兒女之性，皆是一理，不是貴賤上分别的。......故啟奏上皇、太後。每月逢二六日期，準其椒房眷屬入宮請候看視。”——第16回

元妃省親結束後，每月二六日期，王夫人都可以進宮看望元春，加上王夫人一向贊同金玉良緣，包括第28回也記“薛姨媽一向對王夫人等曾提過”等語，所有線索都指向了王夫人，此番推論雖有“主觀推測”之嫌疑，到底有根有據。

可問題在于，賈母并不贊同“金玉良緣”，元妃賜禮已然具有明示意味，賈母不得不采取措施，于是第29回“清虛觀打醮”，賈母輕描淡寫之間，展露出自己不贊同“金玉良緣”。

彼時清虛觀之張道士為寶玉求親，稱有一個十五歲的姑娘，模樣好、聰明智慧、根基家當也都不錯，準備說給賈寶玉，細細思之，張道士口中姑娘的信息，與薛寶钗完美匹配，這是否是一場有預謀的計劃？

不論是不是陰謀論，賈母的回答俨然拒絕了張道士口中的女子，也拒絕了薛寶钗，因為賈母口中的條件，寶钗并不适合：

賈母道：“上回有和尚說了，這孩子命裡不該早定親，等再大一大兒再定罷！你可如今打聽着，不管她根基富貴，隻要模樣兒配得上就好，來告訴我。便是那家子窮，不過給她幾兩銀子罷了。隻是性格、模樣難得好的。”說畢，隻見鳳姐兒笑道：“張爺爺，我們丫頭的寄名符兒你也不換去。”——第29回

以寶钗之容貌、品德、性情、家世，自然都是好的，可賈母偏偏卡bug，她用一個年齡因素将寶钗限制得死死的。

寶钗在衆姊妹中，年齡偏大，第22回已然過了15歲将笄之年的生日，她的婚事有些迫在眉睫，豈不見史湘雲年齡小寶钗至少兩三歲，可第32回，襲人詢問湘雲“大姑娘，聽見前兒你大喜了”，可見湘雲已然有定親的苗頭，薛家如何能不着急寶钗的親事。

而在賈母口中，寶玉的婚事不着急，得再過幾年再說。封建婚姻之事，年齡因素對男子的影響很小，對女子的影響格外大。說的粗魯些：男人可以等，越老越吃香，可對于女子而言，卻是年齡越老越彷徨，

因此，不管清虛觀打醮是不是一場預謀，賈母的話卻是實實在在地拒絕了薛家。

尤其值得注意的是，賈母話音剛落，王熙鳳立刻轉移話題，詢問張道士關于自己女兒巧姐的“寄名符”一事，将氣氛重新打開，這是否也是不寫之寫，暗示鳳姐明白其中緣由，故而站出來打配合？

清虛觀打醮結束後，對于薛家而言，金玉良緣的輿論已然偃旗息鼓，他們不再打賈寶玉的主意，轉而想借助賈府這個平台，為寶钗另尋一門好親事，這恐怕也是薛家多年住在賈府不走的根本原因。他們更不曾料到的是，黛玉最終淚盡而逝，金玉良緣再次提上日程，毀了黛玉的姻緣，誤了寶钗的終身。

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