川東地區叫“草壩場”的地方很多，如包茂高速路（G65）川渝交界處有鄰水“草壩場”，鄰水縣柑子鎮餘家灣附近有“草壩場”；廣安市前鋒區三台鎮，老名“草壩場”；桂興鎮有 “草壩場”。這諸多“草壩場”，以前鋒區桂興鎮界牌村六組的“草壩場”資格最老。這個草壩場位于華蓥山上，靠近大竹縣。“草壩”也作“草把”。“草”，即“草市”之草，“野外”之意。南北朝開始在人流彙聚之處設“草市”，南方叫“草壩”。界牌村的草壩場，因主要是當地人趕場，少有外來人員光顧，因此民間至今流傳“草壩場趕場——沒得外人”的歇後語。又因場内要到日午才有人員聚集（俗稱“登市”。“登”即“頂”字口語音），因此民間至今流傳“草壩場趕場——早得不是起”，為勸人時間還早，不要着急的歇後語。

趕場、趕/上街、趕集、趁墟等，是全國各地到集市去的不同說法。此外，還有些說法。

亥市：亥市魚鹽聚，神林鼓笛鳴。（唐白居易《江州赴忠州》）

野橋經亥市，山路過申州。（ 張祜《途中逢李道實遊蔡州》。申州，信陽市浉河區）

痎市：唐劉禹錫《袁公挽歌三首》之二：“湘南罷痎市，漢上改詞曹。”古諧切，平皆見。《集韻》柯開切。之部。

“亥/痎市”怎麼解釋？

《青箱雜記》：“蜀有亥市。亥者皆，言如痎瘧，間日一發也。諱痎，故曰亥市。”（《通雅·天文·月令》）

西蜀謂之亥。亥者，痎也。痎者，痎瘧也，言間日一作也。山東人謂之集。（明謝肇淛《五雜組·地部》）

之所以叫“亥/痎市”，就像瘧疾之“隔日瘧”，間一日“發作”。真是鄉言解頤！

按：痎，《說文·疒部》：“二日一發瘧。”段玉裁注：“今人謂閑二日一發為大瘧。顔之推雲：‘兩日一發之瘧，今北方猶呼痎瘧。’”清尤怡《金匮翼·痎瘧》：“痎瘧者，老瘧也，三日一發。”也就是說，痎瘧、痎市及亥市殆取義于“間隔”。集市為三日一逢，瘧疾多間日、或間二日一發。

川渝稱“趕場、趕街”，《通雅》“亥”音“皆”，川渝“街、皆”音[gāi/jiāi]。

虛：嶺南之市，謂之虛，言滿時少，虛時多也。（同上）

這個解釋更是有趣。還有——

市 墟 場 街 務 集 後世市謂之墟，歸市曰趁墟，言有人則嚣，無人則墟也。蜀謂之場，滇謂之街，嶺南謂之務，河北謂之集。”（清劉獻廷《廣陽雜記》卷二）

1932年《（河北）雄縣志》：“商賈貨物輻湊處，古謂之務，今謂之集。”

市謂之墟……嶺南謂之務，河北謂之集。（清厲荃《事物異名錄》引《丹鉛總錄》）

“去逾四十裡之虛所賣之”蔣之翹輯注：“南越中謂埜市曰墟。”（唐柳宗元《童區寄傳》）

圩：集市。同“墟”：趕圩；趁圩；圩場。

塢：小集鎮。《集韻·莫韻》：“野聚也。”

河水又東經五龍塢北。塢臨長河，有五龍祠。（《水經注·河水五》）

醉眠小塢黃茅店。（宋蘇庠《清江曲》）

想俺為太守的，深居府堂。那遠鄉僻塢有抛荒遊懶的，何由得知？（明湯顯祖《牡丹亭·勸農》）

“塢”為防守的小堡。《廣韻·姥韻》：“《通俗文》：營居曰塢。”

堡[bǔ]：有圍牆的集鎮。多用于地名。吳堡縣（陝西）、柴溝堡（河北）

古人“虛/墟”、“亥/痎”之類的解釋，基本上可以說是“望文生義”，難于讓人滿意。筆者認為，它們可以分作幾組：

第一組：場 集 市

第二組：街 亥/痎 虛/墟/圩

第三組：務 塢

第四組：堡

它們當是“聚集，居住，房屋，城鎮、大道”的集合體。蔣宗福先生《四川方言詞源》雲：

俞樾《茶香室叢鈔》卷十一《常州亥》：“餘為白樂天詩‘亥市魚鹽聚’，市以街名，由來久矣。”今四川方言稱集市為場，亦謂之街。入市交易必在人來人往的通衢大道等固定場所，這樣的四達之道就是街。

所釋大緻不差。

第一組，可以歸入“城宬莊井……→廛店鎮村達……→達第署所許……”中。

第二組，可以歸入 “巷闳衖……→壸闬……→戶衢居阓逵……”中。什麼“隔日瘧”之說，純屬就字釋詞，往往差之毫厘謬以千裡。

過去所謂“胡衕/胡同”也不是什麼蒙古語，就是街市、市井，人之聚集之所。

《廣雅·釋诂二》“凥也”“居也”王念孫疏證：“墟猶丘也，語之轉耳。” 玄應音義》卷七“墟（阜聚）”注：“居也，民之所居曰墟。” 《慧琳音義》卷十三“村墟”注引《周禮》：“廬也。”

“墟囿散紅桃”李善注引《廣雅》：“墟，居也。”（《文選•·謝靈運<從遊京口北固應诏>》）

“今者并園墟”張銑注：“墟，庭落之通言。”（同上《何劭<贈張華>》）

第三組：與屋宇有關。詳“草不黃俗話說155：”《船到碼頭車到站》

第四組：城堡、亭障也。“堡”關聯“房→盤”系。

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