據說最痛苦的事情莫過于人死了，錢沒花掉。這些人的錢就平均分到了普羅大衆手裡。人們為了紀念這些曾經有錢的死鬼，開始舉辦鬼節。這當然是開個玩笑。

鬼節中西都有。中國有三大鬼節的說法：清明、中元、寒衣。此外，民間還有認為冬至也是鬼節的。清明要上墳，踏青，還要插柳枝，戴柳條帽，放風筝，蕩秋千。中元節最為盛大，到這一天有道士打醮做法事，有和尚放焰口、放河燈，民間在這一天也有各種祭祖儀式。農曆十月初一是寒衣節，是給死去的人們添補冬衣的日子，因此要在這一天焚五色紙衣，讓陰間之人不至于受苦。可見中國文化的開放包容，這麼早就已經開始“彩虹”了。而冬至，有人說是專為當年新葬的人舉行祭祀活動，而這一天的祭祀其實很好理解。傳統的“過年”，就是從冬至開始算起，不管陰間的人此時是在霍格沃茲和幽靈們交流學習，還是已經在倫敦的吸血鬼Club辦轟趴了，一份年貨總是少不了的,來嘗嘗中國的臘八粥，我特意加了豬血。

中元節孟秋之月（秋天第一個月），《禮記·月令》說：“是月也，農乃登谷。天子嘗新，先薦寝廟。”因此，最早中元節和鬼節有了關系，是新收獲的谷物給祖先嘗嘗，這也是禮，《春秋繁露•四祭》雲：“古者歲四祭,四祭者,因四時之生熟,而祭其祖先父母也。故春曰祠，夏曰礿，秋曰嘗，冬曰蒸。”。而秋天開始了，秋天第一次月圓無疑是一年中陰陽之氣更替的日子，就像黎明是一天中最冷的時候一樣。所以在根據月亮來确定曆法的中國人這裡自然意義非凡。道教在發展過程中，對七月十五日做了自己的闡釋。天地水三官是最早被尊為大帝的道教神，五鬥米道祖師張道陵确定了對三官大帝的信仰，傳到專搞神仙道教的陶弘景那裡，又豐富了其内涵，提出地官解厄的說法。武則天就曾經上表三官九府，希望可以赦免自己的罪，三官就是天地水三官。而佛教看道教在唐朝發展那麼好，一度變成國教，也順便把盂蘭盆會移植過來。盂蘭盆原意“解倒懸”，本意是通過用百果供奉大德，大德們合力做一場功德，效果最為殊勝，到了中國，就直接變成了給鬼們發錢、發吃的，做功德反而成了有錢人博面子的事。

至于寒衣節，就實在太好解釋了。因為這時是冬天的第一天，送點衣服下去理所應當。而這個習慣也可能和曆法有關系。漢朝初沒有自己的曆法，仍行秦法《颛顼曆》，以十月為歲首，舉行臘祭，在社壇上祭祀日月星辰衆神，在門闾内祭祀五代祖先，同時慰勞農人，頒布新的作息制度。而這麼做，又是繼承周朝之習慣法，等于宣揚自己取代秦朝乃為正朔。除了這三個節外，其實還有三月三上巳節，清明初春踏青，上巳節是暮春辭青，正好對應，：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”說的就是這個日子辭青的景象。這一天是河浴拔除陰氣，也就是“祓禊”的日子，所以這一天可以圍觀河畔混浴天體大派對，這麼好玩的事自然會被禁，因為有人覺得大家憑什麼這麼開心。

說到底就會發現，其實中國的鬼節還真跟鬼關系不太大，除了中元節，而西方的鬼節，比如萬聖節，那真是見了鬼了。為什麼呢，因為對死這件事大家認識不同，中國人雖然相信有陰就有陽，有生就有死，但死在中國文化前期的貴族時代，是一件極其莊重的事情，對死者的祭祀庶民沒資格參與。到了中古以降，貴族世家被打翻在地，個人勢單力薄，各家各戶團結起來各行其是，不管他人瓦上霜，對死的一切認識和行為，就都局限在家庭内部。我們看中元節給孤魂野鬼也燒錢燒東西，用意其實非常簡單，就是大家都有份，你也有了就不要搶我們家的了，我已經給你面子了，你要開染坊那我就找倆跳大神的鬧死你。總而言之，中國人很早就退出了以部落也好、以教會、以支部也好的公共組織生活，沒有讨論“死”的公共話語空間，面對死亡的态度就自然而然莊而重之，因為一談到“死”，就是自家祖先的事，沒法不莊重。貴族時代那種汪洋恣肆把鬼買了換酒這麼好玩的事到宋就幾乎沒有了。鬼就是擾亂正常家庭生活秩序的，狐狸精就是一例。

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