着墨關山清且幽，微茫石綠帶煙浮。

參差絕嶺人稀至，起伏連峰翠欲流。

誰剪閑雲斜點筆，豈無野水伴歸舟。

江川千裡千秋色，一軸丹青未盡酬。

《千裡江山圖》者，北宋王希孟先生絹本設色之大作也。遠山之石，隐隐如眉；遠水如波，高與雲齊。平夷頂尖者巅，峻峭相連者嶺，有穴者岫，峭壁者崖，懸石者岩，形圓者巒，路通者川。是以有路處則林木，岸絕處則古渡，水斷處則煙樹，水闊處則征帆，林密處則居舍。臨岩古木，根斷而纏藤；臨流石岸，欹奇而水痕。似此遠者疏平，近者高密者，可謂深得之訣，以緻譽歎千古也。南宋著名畫家江參亦有《千裡江山圖》，因王先生之圖世有盛名而無名焉。

“着墨關山清且幽”，《說文》：“墨，書墨也。”因思南唐後主李煜親自試其墨，取潤汁、書寫字，墨落紙上，不濕不澀，不浸不洇，燦燦烏黑，點點金光。即下旨召廷進官，賜姓“李”，改名李廷圭，封為朝庭墨官，後用桐油煙制墨，加薄片金、銅屑，摻赓香、冰片重香。幸甚！前一“着”字，情重一時，迹留千古。所謂舞于淋漓墨色鮮，揮乎日月畫卷長焉。關山者，關隘山嶺也。前蜀朱希濟《谒金門》詞曰：“秋已暮，重疊關山歧路。嘶馬搖鞭何處去？曉禽霜滿樹。”然包先生之“清且幽”，清，《說文》：“清，朖（朗）也，澂水之皃。”段玉裁注：“朖者，明也。澂而後明，故雲澂水之皃。”幽，清朱駿聲《說文通訓定聲》：“幽，皮借為黝。”以此觀之，“幽”可為昏暗、微弱之義，然于此句之中可引申為幽靜、幽雅之義也。唐玄宗《為趙法師别造精院過院賦詩》曰：“坐朝繁聽覽，尋勝在清幽。”蓋作者賞畫之間，亦有尋勝之意。是故氣之動物，物之感人，緻搖蕩性情，行諸舞詠而照燭三才、晖麗萬有者，素處以默，妙機其微也。

“微茫石綠帶煙浮”，微茫者，人猶有不覺其虛，蓋因事類之象似者而加益之，此非至明者，安能辨之哉！石綠帶煙者，霧鎖煙籠，長煙引素，水如藍染，山色漸清者，因先看氣象，後辨清濁也。浮者，氣烝貌。《詩·大雅》曰：“烝之浮浮。”因思明代胡應麟先生之《詩薮》曰：“氣蒸雲夢澤，波撼嶽陽城”，浩然壯語也，杜“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”氣象過之。今作者用之，闊狹頓異顯矣，不闊則狹處不苦，能狹則闊境愈空，亦已暗逗遼遠漂流之象。此所以筆力豪隽，以超邁橫絕為奇，以深遠閑淡為意，微而能通，婉而可訊者，風之為道美，肆筆而成，足見其覃思清切矣。

“參差絕嶺人稀至”,參差絕嶺者，長短、高低不齊之貌也，宋大詩人蘇轼《書李世南所畫秋景》詩之一曰：“野水參差落漲痕，疎林欹倒出霜根。”此中紛然成形者，斷續聯絡，時分時合，乍現乍隐，真有畫工之所不能窮其巧焉。人稀至者，賢人隐，世事茫。辄因蹭蹬而蹉跎，且以氤氲而浸潤。遂知其靈可砭頑，芳可滌穢，清可遠垢，瑩可沁神。人道是：不患無情，而患情之肆；詩不患無言，而患言之盡；詩不患無景，而患景之煩。知此台可與論雅。善道景者，絕去形容，略加點綴，即真相顯然，生韻亦流動矣，更兼作者善於言情，轉意象於虛圓之中，緻巧者繪情，拙者索相焉。總一言也，而能者動聽，不能者忤聞，初非别求一道以當之也。故覺其味之長而言之美也。

“起伏連峰翠欲流”,連峰者，連峯也，南朝宋謝靈運《會吟行》曰：“連峯競千仞，背流各百裡。” 北周庾信《同會河陽公新造山池聊得寓目》詩曰：“橫階仍鑿澗，對戶即連峰。” 宋蘇轍《遊太山·四禅寺》詩曰：“古寺依巖根，連峯轉相揖。”前以“起伏”，“浩如怒風駕秋濤，起伏奔蹴何其豪，蓋物之興衰，情之起伏，理有固然矣。翠者，層巒聳翠，上出重霄也。流者，取順而下之意。《周易·坎卦》：“水流而不盈，行險而不失其信。”衆川既導，群嶽自修，潛通四渎，遠不可步，於廓青山，長為作固，爾其為狀，以緻千裡無極焉。遂于其上求形模，求比似，求詞采，求故實，性空思玄，心寂語新，其興彌僻，其趣彌遠矣。是為取勢，宛轉屈伸，以求盡其意，意已盡則止，殆無剩語，比及出語，即得珠圓玉潤；視其所懷來，則與景相迎者也。

頸聯“誰剪閑雲斜點筆，豈無野水伴歸舟。”剪者，因思賀知章的《詠柳》一詩脍炙人口，曆來廣為流傳。其中“不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀”二句别出心裁，命意措辭新穎，曆代多有化用。如宋人梅堯臣《東城送運判馬察院》“春風騁巧如剪刀，先裁楊柳後杏桃”，清人金農《柳》“千絲萬縷生便好，剪刀誰說勝春風”，皆由此化出。然于閑雲者，悠然飄浮之狀也。唐王勃《滕王閣》詩曰：“閑雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋。”唐李白《贈丹陽橫山周處士惟長》詩曰：“當其得意時，心與天壤俱。閑雲随舒卷，安識身有無。”作者所言之意為何？人情世路，誠為嶮巇，而昆仲之畏懼，亦已甚矣。閑雲出岫，倦翼投林，何容心於意必乎！斜點筆者，因思唐杜甫《重過何氏五首》中雲：“石欄斜點筆，桐葉坐題詩。”作者内意欲盡其理，外意欲盡其象，内外涵蓄，方入詩格。“卻一句一意，意絕而氣貫之于“豈無野水伴歸舟”。野水者，自然之為而于野外者，唐裴度《白二十侍郎有雙鶴在洛下餘西園多野水長松可以栖息遂以詩請之》曰：“且将臨野水，莫閉在樊籠。” 宋吳淑《江淮異人錄·建康貧者》曰：“内臣張琪果園中多荒穢，亦有野水。” 清施閏章過湖北山家》詩曰：“野水合諸澗，桃花成一村。”豈不思歸乎？南朝宋謝靈運《酬從弟惠連》詩曰：“夢寐伫歸舟，釋我吝與勞。”唐杜甫《曉望白帝城鹽山》詩曰：“春城見松雪，始拟進歸舟。”宋蘇轼《郁孤台》詩曰：“他歲三宿處，準拟系歸舟。”作者語有全不及情而情自無限者，心目為政，不恃外物故也，此間隐然一含情凝眺之人，呼之欲出，為活景。試問胸中若無丘壑，眼底若無性情，雖讀盡天下書，豈能道一句乎。欲得野水伴歸舟，直抒胸臆，不假塗飾，而自然純真，将歸之際，人未歸而心已先歸，其想象歸程及歸後種種情狀，正顯得歸意之堅和歸心之切焉。沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿痕，是故妙處透徹玲珑不可湊泊，言有盡而意無窮，乃為當行，乃為本色，包先生之詩道如是也。

尾聯：“江川千裡千秋色，一軸丹青未盡酬。”其功夫巧密處，心目尚有不能周遍者，所謂一回拈出一回新也。又其設色鮮明，布置宏遠，使王晉卿、趙千裡見之亦當短氣，于古今丹青小景中，自可獨步千載，殆衆星之孤月耳。之于詩者，貴意，意貴遠不貴近，貴淡不貴濃。濃而近者易識，淡而遠者難知。作者得于心，會以意，殆難指陳以言也。是故淡而愈濃，近而愈遠，可與知者道，難與俗人言。卻複用“千”，是久而自有所得，以緻得于心而發之乎聲，雖千變尤化，如珠之走盤，自不越乎法度之外矣。

夫《題千裡江山圖》者，語語實際，了無滞色，其探景每入幽微，語氣悠柔，讀之殊不盡雅意之緻。作者以興寄托，宕開想象，筆勢健舉，語言隽永清秀。微芳幽馥，湛澄趣於清漣之間，使人測之無端，玩之無盡，百讀不斁。

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