嚴先生:即嚴光，一名遵，字子陵，本姓莊，因避漢明帝(劉莊)諱改為“嚴”，東漢會稽餘姚(今浙江餘姚縣)人，曾與漢光武帝劉秀同學，劉秀稱帝後，他改名隐居，後被召到京師洛陽，任為谏議大夫，他不肯接受，歸隐于富春山。嚴光不慕富貴、不圖名利的品格，一直受後世稱譽。

先生，漢光武之故人也。相尚以道。

1、光武:東漢開國皇帝劉秀，公元前6年~公元57年，字文叔，南陽蔡陽人，25年，劉秀稱帝，36年，掃滅了最後一個割據勢力公孫述，終結新莽末年長達近19年的紛争混戰，中國重歸于一統； 2、故人:舊友； 3、相尚以道:即“以道相尚"；尚:尊重；以道:憑道義。

及帝握赤符，乘六龍，得聖人之時，臣妾億兆，天下孰加焉？惟先生以節高之。

1、赤符:即赤伏符；據《後漢書•光武帝紀》，儒生疆華奉赤伏符奏上，符上谶(chèn)語為:“劉秀發兵捕不道，四夷雲集龍鬥野，四七之際火為主”，劉秀得符後遂即帝位； 4、乘六龍:指劉秀稱帝；六龍指《易•乾》的六爻(yáo)，其《彖tuàn傳》“時乘六龍以禦天”，易經64卦，每卦由六條單或雙橫線組成，“—"是陽爻，“- -”是陰爻，《乾》是64卦中的第一卦，它的六爻都是陽爻，古人把它比作六龍； 5、得聖人之時:指登基稱帝； 6、臣妾:原指男女奴隸，男奴叫臣，女奴叫妾，此引申為被統治的百姓； 7、孰:誰；加:超過； 8、惟:隻有； 9、以節高之:憑節操超過他；高:高出、超過。

既而動星象，歸江湖，得聖人之清。泥塗軒冕，天下孰加焉？惟光武以禮下之。

1、既而:不久、後來；動星象:驚動了天上的星象；《後漢書•嚴光傳》載:帝與光共卧，光以足加帝腹。明日，太史奏:客星犯帝座甚急。帝笑曰:朕與故人嚴子陵共卧耳； 2、歸江湖:光武帝授嚴光谏議大夫，嚴光不受，乃隐居于富春山下； 3、聖人之清:《孟子》:“伯夷，聖之清者也”，伯夷在殷朝滅亡後，恥食周粟，歸隐首陽山，指嚴光像伯夷一樣避世歸隐； 4、泥塗:是說視官爵如泥土；軒冕:古時大夫以上官員的車乘和冕服，借指官位爵祿； 5、下之:謙恭地對待他。

在《蠱(gǔ)》之上九，衆方有為，而獨“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在《屯(zhūn)》之初九，陽德方亨，而能“以貴下賤，大得民也”，光武以之。

1、蠱:《易經》卦名；上九:指《蠱》卦的第六爻中的陽爻，其爻辭曰“不事王侯，高尚其事”；事:侍奉；高尚其事:使自己的氣節高尚；以:為，行； 2、屯:《易經》卦名；:指《屯》卦的第一爻是陽爻，稱為初九，其《象》曰“雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也”；陽德方亨:帝王的威德正當旺盛時；亨:通達，此指旺盛；下賤:下交地位卑微的人； 3、光武以之:指光武以禮下士，深合《屯》卦初九之旨。

蓋先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生不能成光武之大，微光武豈能遂先生之高哉？而使貪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。

1、蓋:句首語氣詞； 2、量:氣量，抱負； 3、微:如果沒有； 4、成:完成，實現； 5、豈:難道；遂:成就； 6、貪夫廉:使貪利之人廉潔而不取；懦夫立:使懦弱的人自立而奮發有為； 7、名教:以"正名分"為中心的封建禮教，舊時為維護和加強封建制度而對人們思想行為而設置的一整套規範。

仲淹來守是邦，始構堂而奠焉，乃複為其後者四家，以奉祠(cí)事。又從而歌曰：雲山蒼蒼，江水泱(yāng)泱，先生之風，山高水長！

1、守:官吏試職稱守；是邦:這地方，1033年，範仲淹貶居睦州； 2、構堂:建築祠堂；嚴光隐居之地富春山在桐廬縣南，故建祠以祀嚴光，時桐廬地屬睦州； 3、複:免除賦稅或勞役；後:後代，後裔； 4、以奉祠事:讓他們來負責管理祠堂的事務； 5、泱泱:水深廣的樣子；風:風度，指嚴光的高風亮節。

《嚴先生祠堂記》全文:

先生，漢光武之故人也。相尚以道。及帝握赤符，乘六龍，得聖人之時，臣妾億兆，天下孰加焉？惟先生以節高之。既而動星象，歸江湖，得聖人之清。泥塗軒冕，天下孰加焉？惟光武以禮下之。

在《蠱(gǔ)》之上九，衆方有為，而獨“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在《屯(zhūn)》之初九，陽德方亨，而能“以貴下賤，大得民也”，光武以之。蓋先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生不能成光武之大，微光武豈能遂先生之高哉？而使貪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。

仲淹來守是邦，始構堂而奠焉，乃複為其後者四家，以奉祠(cí)事。又從而歌曰：雲山蒼蒼，江水泱(yāng)泱，先生之風，山高水長！

清 吳楚材 吳調侯《古文觀止》評:

題嚴先生，卻将光武兩兩相形，競作一篇對偶文字。至末乃歸到先生，最有體格。且以歌作站，能使通篇生動，不失之闆，妙甚。

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